经过 歌词(我只是经过歌词)一看就会

原文是说马骥到了罗刹国，问同为“丑陋”的村民为啥怕自己，答说:听爷爷辈的说，这里向西二万六千里有个中国，那里的人都长得奇怪，但只是听说，现在才相

 

罗刹国向东两万六千里马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异但耳食之，今始信——《罗刹海市》原文是说马骥到了罗刹国，问同为“丑陋”的村民为啥怕自己，（罗刹国人）答说：听爷爷辈的说，这里（罗刹国）向西二万六千里有个中国，那里的人都长得奇怪，但只是听说，现在才相信。

罗刹国与中国相对位置这里歌词说的罗刹国向东两万六千里，且看上图所以歌词所指不是中国！最多是镜像中国这里不作揣测过七冲越焦海三寸的黄泥地唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。

——《难经•四十四难》七冲，作为中医名词应是七冲门，指消化道的七个冲要部位即唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门同为中医术语，焦海应为三焦、四海，上焦（心脏位置）、中焦（脾胃位置）、下焦（肾、膀胱、大小肠位置），四海是指“髓海”（头部）、“血海”（下腹部）、“气海”（胸部）、“水谷之海”（腹部）。

焦海再三寸黄泥地，从位置上说，已经是消化道末端了，黄泥或为排泄物，所以这里应是指厕所连上句：要往罗刹国向东二万多里的地方，要经过这些曲折，所到之处竟然是这般污秽之地只为那有一条一丘河“一丘河”谐“一丘之貉”音。

一丘之貉，贬义词，指彼此为同一山丘上的貉，比喻彼此一样都是坏人，没有差别连上句：都是貉，都聚往这一丘果然是污秽之地河水流过苟苟营苟苟营，应是化自蝇营狗苟蝇营狗苟指像苍蝇一样飞来飞去地逐食腐物，像狗那样苟且偷生不知羞耻。

河水流过苟苟营，那么费尽心思来到此处的人自然也会来苟苟营又好事者猜测，勾勾是高好声音的Z标卫视苟苟营当家的叉杆儿唤作马户当家的是叉杆儿（老鸨），那么苟苟营多指“技”院接上文，到了一丘河的都会来苟苟营十里花场有浑名

这就很直白了，这马户还是远近闻名的名人她两耳傍肩三孔鼻这是对马户的肖像描写：大耳朵，还三个鼻孔未曾开言先转腚这是对马户的行为描写，也正是这句话，让大家联想到了某转身的选秀节目每一日蹲窝里把蛋来卧就是孵蛋，也就是说啥事不干。

另一方面，孵蛋是指希望孵出新的生命结合当下乱象：是不是可以把孵蛋当成孵育流量，再靠博取流量赚钱老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡老粉嘴，骂人的方言，也指“技”院老板；注意“多半辈儿”不是整辈儿，也就是一开始还是正常的，后面才慢慢发生的转变。

也就是上文的马户慢慢以为（多半辈儿，一开始不是的）自己是鸡接上句：窝里卧蛋，那不就是鸡吗？但是“以为”一词暗藏转折那马户不知道他是一头驴上文说马户以为自己是鸡，但是这里点出真相：马户其实是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡

又鸟不知自己是鸡。接上句：马户又鸟都不知道自己是谁，他们完全没搞清楚自己的定位。在联想网络热议，不得不说，似乎对比明显：有“歌神”之称的张学友如是说

歌神谈论不当音乐导师勾栏从来扮高雅勾栏，是一些大城市固定的娱乐场所，相当于现在的戏院这是说戏子喜欢装（扮）高雅自古公公好威名公公（太监）喜欢耀武扬威虽然（水平）有限（公公有缺陷），但是公公可以狐假虎威，高人一头就可以指手画脚。

公公打西边来了一个小伙儿他叫马骥这里结合《罗刹海市》，引入马骥从方位上看，罗刹国西边是中国美丰姿 少倜傥 华夏的子弟这写马骥是帅哥，进一步说马骥是中国来的只为他人海泛舟搏风打浪这似乎说的是马骥一路来摸爬滚打的经历。

但这里“只为”我更偏向于理解为“只因为”，因为要和下文承接起来这么理解的话，“海泛舟搏风打浪”就不再是简单的摸爬滚打了，而是破坏了一丘河的风平浪静，在他们看来，这就是兴风作浪龙游险滩流落恶地龙游险滩应为龙游浅滩，原句应为：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

因为马骥“兴风作浪”所以落得一个龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺的下场他见这罗刹国里常颠倒马骥对罗刹国得直观感受：这是一个颠倒的世界如何颠倒？且看下文马户爱听那又鸟的曲马户爱听又鸟的曲？也就是驴听鸡叫？同在一丘河，不管听是否听得懂，反正就是爱啦。

三更的草鸡打鸣当司晨草鸡：母鸡。这是对“牝鸡司晨”的描写，也就是说母鸡来打鸣，这还是说的罗刹国的“颠倒”。半扇门楣上裱真情

半扇门又裱真情，这就是又当又立呗它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄红描翅指的是又鸟，黑画皮指的是马户（又鸟）拿绿色来绣自己的金冠，（马户）拿金子来镶自己的蹄膀这都一丘河黄泥地中为美化自己的手段，想保持一个表面的光鲜。

可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西这应该是马骥或者上帝视角，马户又鸟搞那么多东西，就好比洗煤球，不管怎么洗都是脏的那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡字面意思还是说马户又鸟都不知道自己是谁。

。意指颠倒之象。岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意此处就是类比，拟一对作解：画堂当悬松鹤，却登猪狗；鞋拔只为提鞋，竟比如意。

左：鞋拔；中：鞋拔用处；右：如意它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西，作为歌词的重复，同上文爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏爱是指繁体的“愛”，“愛”字有心，但心有好坏。

表面对你好的人，也可能暗藏歹毒之心百样虚假的爱里，藏着一千种坏心思女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针女子为好，可女人未必都是好人俗语有云：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般尤未毒，最毒妇人心西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦。

西边的欧钢有老板指的是奥地利著名的有亿点点钱的钢铁老板，这个老板生了个儿子叫维特根斯坦维特根斯坦是一位著名的哲学家，这个语境下不得不提到他说的这两句话“在一个说假话骗人能获得很多好处的环境里，说真话得人会越来越少能说的都要说清楚；不能说的必须保持沉默。

”“语言不仅会反映真相，也会创造真相”他言说马户驴又鸟鸡按照维特根斯坦所说，那马户就应该是驴，又鸟就应该是鸡到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡外部怀疑声音出现：可是马户到底应该是驴，还是应该是鸡呢?那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡。

语言创造了“真相”：鸡是驴！驴是鸡！悄咪咪地说：只要有利益，一切都没问题！那马户又鸟，是我们人类根本的问题马户又鸟是表象，驴和鸡才是真相这里不得不提一句刀郎信佛这里升华了，以“我是谁”的哲学问题收尾最后附一首《顺治归山诗》

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难朕为大地山河主，忧国忧民事转烦百年三万六千日，不及僧家半日闲来时糊涂去时迷，空在人间走一回未曾生我谁是我，生我之时我是谁长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？。

不如不来又不去，来时欢喜去时悲悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知若能了达僧家事，从此回头不算迟世间难比出家人，无忧无虑得安宜口中吃得清和味，身上常穿百衲衣五湖四海为上客，皆因夙世种菩提个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。

兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机百年世事三更梦，万里乾坤一局棋禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基古今多少英雄汉，南北山头卧土泥黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差我本西方一衲子，为何生在帝王家？十八年来不自由，南征北讨几时休。

我念撒手归山去，谁管千秋与万秋。