我从哪里来(我从哪里来要到哪里去是谁提出来的)这都可以？

前言《亲·爱》是一部由李欣蔓执导的电影，在2013年母亲节上映，电影从女性的视角展现，男性角色较少，强调了母性的情怀和母爱的传递。影片的女主人公

 

前言《亲·爱》是一部由李欣蔓执导的电影，在2013年母亲节上映，电影从女性的视角展现，男性角色较少，强调了母性的情怀和母爱的传递影片的女主人公陆雪妮是上海一家日本公司的高管，但她自小被一位日本养母抚养长大，一直以为自己是日本人。

直到养母去世后，她才发现自己的身世之谜，在丧母之痛中，一位自称是她亲生母亲的东北老太太突然出现，并寻求与她见面。

原来这位东北老太太是她日本养母临终前找到的生母，希望安慰她的丧母之痛剧情发展后，陆雪妮开始探索自己的身份和情感：我是谁？我从哪里来？当她逐渐接受自己命运的安排，并与东北母亲建立深厚的母女情感时，一份养母的体检报告揭示东北母亲并非她的亲生母亲。

此时，女主人公面临重要选择：除了血缘关系，是否还有其他可能维系人与人之间的情感？电影最终向观众传递了肯定的答案，表达了情感的纽带并不仅仅依赖于血缘关系，还可以建立在其他形式的相互关爱和理解之上电影《亲·爱》。

展现了三对母女关系：中国母亲高岛美智子与女儿陆雪妮；日本养母与女儿陆雪妮；东北母亲与女儿陆雪妮。

这些母女之间没有血缘关系，但却有着深厚的母爱，这种母爱超越了传统的血缘关系，是一种更为博大纯粹的母爱，跨越了民族和国籍的界限，让人感受震撼电影中传递的主题是大爱，探讨了文化身份的问题，女主人公陆雪妮面临着文化身份的迷失与寻找，但最终回归了自己的内心。

影片蕴含丰富的文化元素，深入探讨了身份认同的重要性，以及在大爱的感召下，人们能够超越界限寻找到心灵的归属。文化身份文化身份是一个来自后殖民文化理论的概念，在汉语中也可以称为“文化认同”。

这个词其实包含了两个基本含义：一是指个人或群体确认自己在社会中所属的角色和地位，比如性别、阶级、民族或种族等，用来回答“我是谁”的问题；二是指个人或群体寻找和确定自己在社会中的角色位置的心理过程，回答的是“

我们是谁，我们如何成为我们”的内心归属问题在当代文化研究领域，这个概念同时涵盖了“身份”和“认同”这两个意思它可以是名词，表示一个个体或群体所属的明确角色和特征，也可以是动词，表示个体或群体试图找到自己在社会中的位置和归属感。

这个概念帮助我们理解个人和群体在社会中的定位和心理归属，以及他们如何与自己的文化和社会联系在一起文化身份涉及两个重要的含义：一是关于个人或群体在社会中所属的角色和地位，就像在戏剧中扮演不同角色一样；二是个人或群体试图寻找和确认自己在社会中的位置和归属感。

文化身份的构成主要包含三个要素：首先是角色定位，就像在舞台上分配演员角色一样，个体或群体确定自己在文化中的位置其次是自我认同，也就是个体或群体在内心深处对自己文化角色的认同和接纳，最后是他人认同，指其他人也认可和接纳个体或群体在文化中所扮演的角色。

人是生活在复杂社会中的，我们有着很多身份，比如性别、社会阶层、所属民族、种族和宗教信仰等等。

每个人都希望能够确认自己在这个世界上的身份，知道自己是谁，来自哪里，将去往何处，这样才能获得心理上的归属感和安全感但有时候，个人的身份认同可能会受到困扰，导致我们感到不安和冲突比如，当我们与文化环境产生障碍，自己的身份感觉不明确时，就会感受到文化身份焦虑或文化认同危机。

这种状态就像是在寻找自己的位置，但又找不到，感觉孤独和被拒绝，徘徊无助电影《亲·爱》中的女主人公陆雪妮就经历了这样的迷失和不安，她长期以来认为自己是日本人，但后来才知道自己是中国人，这让她的文化身份感觉很混乱。

她缺乏归属感，难以确认自己的身份，感到很痛苦但最终，通过重新建构自己的文化身份，她找到了归属感，回归了自己的文化根源这个故事告诉我们，在寻找自己身份的过程中，我们可以通过接纳自己的文化根源，重新建立认同感，找到属于自己的位置。

性别身份的迷失女主人公陆雪妮是上海一家日本企业的高级管理人员，她看起来事业有成，生活过得很好。在工作中，她表现得很强势，总是表现得非常果断和冷静，让同事们有些畏惧。

有时候，她和男同事之间也会有激烈的竞争，但她总是坚强地面对，毫不畏惧因此，她的女下属们私下里都以“古有花木兰，今有陆雪妮”来形容她，这表明她在同事们心中的形象很强大，但也让她的同事们有些远离她，不愿意与她亲近和交流。

在职场上，女主人公陆雪妮经历了很多竞争和挑战，她为了成功似乎忘记了自己也是一名女性，失去了女性的柔美特质这导致她在家庭生活中遇到困难，最终婚姻破裂，成为了一个单亲妈妈，独自抚养孩子当她的日本养母去世后，她在家庭中的性别角色和情感处理出现问题，让她感到迷茫和痛苦，特别是在夜晚，她感觉自己非常孤独、无助和精疲力尽。

影片中展现了女主人公陆雪妮在与儿子相处时遇到的困境：在她的养母去世后，她试图让生病的儿子吃药，但儿子坚决拒绝由于在职场上一直表现强势，她在做母亲方面显得有些力不从心，她不知道如何温柔地照顾儿子，只会用命令的方式要求他服从，导致母子关系变得僵硬。

她需要学会耐心细致地与儿子交流，用温柔和爱来建立更亲密的母子关系民族文化身份的认同危机在一个多民族的国家中，每个人都有自己所属的民族文化身份，它是我们确认自己归属感的心理依据在电影《亲·爱》中，女主人公陆雪妮和她的日本养母高岛美智子都面临着一个重要的问题：他们对自己的民族文化身份感到迷失。

有时人们觉得她像日本人，有时又觉得她像中国人，这让她们感到矛盾和困惑这种民族文化身份的认同危机贯穿整个电影，让她们感到不安和焦虑，她们需要找到自己真正的归属，认清自己的文化身份，从而获得内心的平安和力量。

小时候，雪妮和日本养母一起住在哈尔滨她常常问养母：“为什么我们是日本人？”但养母并不知道如何回答对于她来说，日本人和中国人没什么不同，因为她在中国生活了很长时间，已经习惯了中国的生活，而且她也不会说日语了。

当她带着雪妮去日本寻亲时，反而不习惯日本的生活。所以她说：“日本人觉得我像中国人。”

这是因为养母早已把自己当作一个中国人，她在中国生活了几十年，完全融入了中国的文化和生活这还源于她的中国养母对她的浓厚母爱，这是最重要的原因，中国母亲义无反顾地收养了她，并抚养她长大成人，给了她无比的温暖和关爱。

这让雪妮从战争和逃亡的阴影中解脱出来，明白了世界不仅有残酷和冷漠，还有阳光和慈爱，尤其是来自无血缘关系的母爱，让她感受到了无私的关怀和温暖对陆雪妮来说，她从小就认为自己是日本人，因为日本养母从未向任何人透露过她的真实身份。

在1984年，她还很小的时候跟随养母去了日本寻亲并在那里生活了多年，她很快适应了日本的生活。

但后来随养母回到哈尔滨时，她却感到很不适应，甚至曾经想再回到日本，长大后，她在日本建立了自己的事业，并成为上海一家日本企业的高管她还将养母和养父的骨灰一起带到上海，定居在一个国际社区，直到养母去世后，她才知道自己是中国人的身份。

得知真相的那一刻，她感到失去了亲人的痛苦，同时也面临着自我身份的尴尬、困惑和重新寻找情感的心路历程同时，一位东北生母的出现，让她面对了更多的情感挑战和内心的矛盾从影片中可以看出，日本养母和雪妮这对母女无论身在中国还是日本，都感受到了自己是。

“异乡人”的孤独和飘零。

她们的民族文化身份迷失和危机感让她们一直无法真正有家的感觉，无论是在东北哈尔滨、日本还是上海，无论贫穷还是富有长时间的身份迷失和情感探寻让她们都在心灵上找不到安全感日本养母找到了情感出路，就是母爱，她从中国养母那里得到了超越血缘和民族的大爱，因此她想把这份爱传递给她收养的中国孤儿陆雪妮，像中国养母对她一样，倾注自己一生的心血去呵护雪妮的成长。

这份浓厚的母爱让雪妮感受到了情感上的归属。然而，日本母亲的去世让雪妮的心灵归属感瞬间崩塌，之前的文化身份困扰和危机感变得更加强烈。

就在此时，东北生母出现了，这个母亲会为雪妮的情感和自我身份的迷失带来转机吗？这个问题成为了影片的悬念主人公寻找情感—找到自己的母爱与文化身份(一)找回自己的情感与性别身份对陆雪妮来说，东北生母王玉芬突然以陌生人的身份出现在她家里，让她感到很困惑。

她不知道如何与这位陌生人交流，而且因为生活方式、思想观念和对生母抛弃她的怨恨，她对这位生母有些抵触。然而，东北生母王玉芬的热情、朴实和对她的关爱，以及他们在一起快乐地玩耍，打开了雪妮封闭的心门。

在与生母的交流中，雪妮慢慢感受到了家的温暖，似乎找到了血浓于水的亲情观众可以清楚地看到雪妮的转变，她以前是一个孤僻冷漠、不苟言笑的职场女强人，但现在她脸上常常露出罕见的笑容她从生母身上找到了女人应该有的生活内容，开始穿着漂亮的衣服，主动与人打招呼交流，还和同事们一起聚餐，她请求休假陪伴家人，与母亲、儿子一起聊天、玩耍。

尤其值得一提的是，她现在可以蹲下身子与儿子进行交流，儿子也非常喜欢地拥抱和亲吻她：“妈妈，我真的太爱你了！”这种改变让雪妮找到了更多的快乐和幸福正是因为母爱的再次到来，让陆雪妮回归了她作为女性的本质

这位来自东北农村的母亲无形中教会了雪妮如何成为一个自然纯朴的女性，雪妮从她身上学会了生活的方式，学会了如何像妈妈一样照顾她的儿子慢慢地，雪妮用女儿爱母亲的方式对待这位陌生的母亲，变得更加温暖、体贴和关爱。

这个过程让雪妮找到了自己作为女性的真实面貌，让她感受到了家庭和亲情带来的幸福与满足(二)母爱的再次追寻与个人民族文化身份的回归在电影中，东北母亲王玉芬展现了中国传统的文化元素，她会做很多传统的事情，比如捺鞋底、懂艾灸、拔火罐、扭秧歌，还会玩手影戏等等。

有一幕是她表演手影戏，讲述了一只大黄狗不顾一切地哺育一个小狼仔，并陪伴它成长的感人故事，这个手影戏深深打动了在场的每个人，包括女主人公陆雪妮这个手影戏暗喻了中国养母收养日本遗孤美智子的故事，加强了影片表达的母爱主题，强调了跨越血缘、民族和国别的博爱情怀。

同时，这个传统手影戏也象征了中国传统的民族文化精神——以德报怨、热爱他人的宽容和善良的性格它向我们传递着中华民族的美德和传统价值观，让我们深感自豪和自信当雪妮和陌生的母亲刚刚建立起母女亲情时，突然出现了一个巨大的转折，雪妮从东北母亲的体检报告中得知她并不是自己的亲生母亲。

这让她再次陷入情感的矛盾和身份的尴尬之中，她不知道该如何选择，是让这位“母亲”继续留下来还是让她离开?同时，东北母亲也从一张几十年前的送养文件中的红色手印发现自己并不是雪妮的真正生母尽管她们都知道了真相，但谁也没有主动说出来，因为她们已经把彼此视为亲人，不愿意伤害已经建立起来的母女亲情。

最终，东北母亲选择主动离开雪妮，回到东北农村。尽管面临着痛苦的选择，她们依然保留了对彼此的感情，因为母女之间的牵挂和爱已经在彼此的心中扎根。

在送王玉芬回东北农村的路上，雪妮心情犹豫不舍，她看到寒风吹过旷野上狼行走的身影，于是下车站在广阔的荒野上四处张望，仿佛在寻找什么这时电影通过特殊的拍摄方式展现了雪妮内心的变化：她经历了一段时间的迷茫和冲突，脑海中浮现出了自己的日本母亲被中国母亲收养时的温暖画面。

在辽阔的荒野中，冰冷的松花江上，中国母亲伸出温暖的手喂养着日本遗孤中国母亲的脸庞离雪妮越来越近，似乎触手可及，这份温暖像一股激流在冲击和洗涤着雪妮最终，雪妮打破了心中的迷茫，超越了世俗的血缘观念，完全接受了王玉芬作为自己心中真正的母亲。

她明白了母爱不仅仅源于血缘，而是来自于心灵的连接和无私的关爱，最后，雪妮决定把王玉芬接回上海，与自己永远在一起观众从片尾儿子开心的笑容中可以看出，雪妮终于找到了真正的家，有了温暖的归属感结语女主人公雪妮最终接受了王玉芬作为她的母亲，这个过程也是她重新建立民族文化身份的历程。

她不仅接纳了有着中国传统元素的母亲，而且在当今多民族文化的融合和碰撞中，她找到了属于中国民族的文化精神。

这种文化精神来源于养母高岛美智子所展现的大爱，这种大爱超越了血缘、民族和国籍的界限，它不仅仅是母爱，更是体现出中华民族文化的广阔、宽容和深厚通过这份大爱，雪妮最终确认了自己属于中国民族的身份，并在其中找到了心灵的归宿。

这个故事表达了一个重要的主题，即在多元文化的世界中，我们可以接纳不同的文化元素，同时也能够找到属于自己民族的文化精髓通过理解和包容，我们可以拥抱自己的文化身份，从中获得精神上的满足和归属感，这也是一种对传统文化的传承和发展，让我们更加自信地走向未来。

【参考文献】1.刘莉.全球化场域中中华民族文化身份与民族认同的建构.思想战线.2011.2.张立波.后殖民理论视域中的东方民族文化身份.广东社会科学.3.马斯洛.动机与人格.北京：华夏出版社.1987.