赵普翻译(赵普翻译注释大全)学到了吗

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

 

《三字经》精选篇目及解析 带拼音、含解析、附典故《三字经》是中国的传统启蒙教材在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓 》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称"三百千"。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓"熟读《三字经》，可知千古事"。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传

（一）人 之 初rén zhī chū xìng běn shàn人之初，性本善xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近， 习 相 远gǒu bú jiào xìng nǎi qiān。

苟 不 教，性乃 迁jiào zhī dào guì yǐ zhuān教之 道， 贵 以 专【注释】①初：开始，这里指人刚出生的时候②性：指人的本性③相近：相差不远，差不多的意思④习：学习，习染；长期在某种环境下养成的特性：⑤苟：假如。

⑥教：训导、教诲⑦迁：改变，变迁，这里是指变坏⑧道：方法⑨专：专心【译文】人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性小时候，这种天性大家都差不多但是长大后，受环境和教育的影响，习性就会有所不同做父母的如果不重视教育，孩子善良的天性就会改变。

教育孩子远比抚养孩子艰难，重要的是专注、持久，毫不放松（二）昔 孟 母xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟 母, 择 邻 处，zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学， 断 机 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山，有 义 方jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子， 名 俱 扬yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教， 父 之 过。

jiào bù yán shī zhī duò教 不 严， 师 之 惰【注释】①孟母：孟子的母亲②择：选择③处：居住④机杼：机，织机；杼，梭子⑤窦燕山：指五代末年的窦禹钧，因他住在燕山附近，声名远扬，人们就称他为窦燕山。

⑥义方：教养孩子的好方法⑦严：严格⑧惰：偷懒怠惰，没有尽到责任【译文】古时候，孟子的母亲为了让儿子能有一个好的环境，不厌其烦，三次搬家，最后终于选择了一家私塾为邻居有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布，以此告诫儿子学习不能半途而废。

五代时，有个叫窦禹钧的人，教育子女有一套很好的方法他总是一身作则，施以良好的身教他所教育的五个孩子也个个都以父亲为榜样，并学有所成，名扬天下生养孩子却不加教育，这是父亲的过错教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

【典故】1、昔孟母，择邻处——《孟母三迁》《三字经》中说："昔孟母，择邻处子不学，断机杼"说的就是孟母三迁的故事孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。

孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。

这时候，孟母满意地说："这才是孩子适合居住的地方！"2、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称"五子登科"五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。

结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终当朝太师冯道还特地写了首诗："燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳"《三字经》也以"窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"的句子，歌颂此事;又逐渐演化为"五子登科"的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

（三）子不学zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学, 非 所 宜yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学，老 何 为yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢， 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì人 不 学， 不 知 义【注释】①子：这里指子女②宜：应当③何为：能干什么呢？④琢：雕刻和打磨玉石，使其成器物⑤义：义理【译文】年轻时不好好学习，是很不应该的这样的话，等到老的时候，什么都不懂，什么也不会做，又有何用呢？。

一块质地很好的玉石，如果不经过加工雕琢，就不能成为一件精美的玉器一个人如果不努力学习，就不会明白事理，没有办法让原来的优良天赋得以充分发挥【典故】子不学，断机杼——《孟母断机》有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说："学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用？"孟子听后，再也不偷懒了。

（四）为　人　子wéi rén zǐ fāng shào shí为 人 子， 方 少 时qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友， 习 礼 仪xiāng jiǔ líng néng wēn xí。

香 九 龄， 能 温 席xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲， 所 当 执róng sì suì néng ràng lí融 四 岁， 能 让 梨dì yú zhǎng yí xiān zhī。

弟 于 长， 宜 先 知【注释】①为：作为②方：正当③香：黄香，东汉时的孝子④温习：温暖的枕席⑤执：实行，效仿⑤融：孔融，东汉时的文学家【译文】做儿女的，在年轻时就应当亲近、尊敬老师和友人，学习人和人之间交往的礼节。

汉朝人黄香才九岁，就知道用自己的身子去温暖父亲的枕席，让父亲能睡个好觉孝敬自己的双亲，这是每个子女都应当做到的汉朝人孔融四岁的时候，就知道把大梨让给哥哥吃这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养【典故】

1、香九龄，能温席——《黄香温席》"香九龄，能温席"的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子在他九岁的时候，就已经很懂事了每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。

黄香的故事流传到了京城，京城人都说："天下无双，江夏黄香"2、融四岁， 能让梨 弟于长， 宜先知——《孔融让梨》"融四岁， 能让梨 弟于长， 宜先知"这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。

父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格孔融(153——208)，东汉文学家字文举鲁国(今山东曲阜)人。

灵帝时，辟司徒杨赐府中平初(185)，举高第，为侍御史后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相兴平二年(195)领青州刺史曹操迁献帝都许昌，征孔融为将，作大匠，迁少府。

因不满曹操雄诈，被奏免官后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高终为曹操所忌，下狱弃市（五）首 孝 悌shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 悌， 次 见 闻zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数，识 某 文yī ér shí shí ér bǎi一 而 十, 十 而 百bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千， 千 而 万【注释】①首：首先，首要②首孝悌：孝顺父母；悌：尊敬兄长。

③见闻：见到和听到的事④识：认识，懂得⑤文：文理⑥而：连词，到【译文】一个人首先要孝顺父母，尊敬兄长；其次要扩展自己的知识，丰富自己的见闻，学会术数，懂得文理古人造"一"字，表示天地、阴阳的分界，是数学的开始。

"十"字是数字的终结，一横一竖，包含东、南、西、北四方的意思从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，这些基本的数字不可以不知道（六）曰 春 夏yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏， 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时， 运 不 穷yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北， 曰 西 东cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方， 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火，木 金 土cǐ wǔ xing běn hū shù此 五 行， 本 乎 数【注释】①曰：说到，提到②运：循环，运行③不穷：没有停止的时候④南北、东西：指四方。

⑤应：对照，照应⑥中：中央⑦五行：金、木、水、火、土五种元素⑧本：根源⑨数：自然之理【译文】一年之中有春、夏、秋、冬四个季节这四个季节反复循环，永远也没有尽头南、北、西、东是空间的四个方位这四个方向对应存在，又都围绕着中央。

水、火、木、金、土叫做"五行"古人认为世界上的万事万物都由五行构成，五行既相克，又相生，这是由自然之理所决定（七）曰仁义yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义， 礼 智 信cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常， 不 容 紊【注释】五常：五种不变的法则【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽（八）稻 粱 菽dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽， 麦 黍 稷cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷， 人 所 食mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊， 鸡 犬 豕cǐ liù chù rén suǒ sì。

此 六 畜， 人 所 饲【注释】①食：食品②豕：猪【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜这些动物和六谷一样本来都是野生的。

后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品（九） 曰 喜 怒yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒， 曰 哀 惧ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲， 七 情 具páo tǔ gé mù shí jīn。

匏 土 革 ，木 石 金sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹， 乃 八 音【注释】匏：.【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情这是人生下来就有的七种感情。

我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为"八音". （十） 高 曾 祖gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖， 父 而 身shēn ér zǐ zǐ ér sūn。

身 而 子， 子 而 孙zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙， 至 元 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族， 人 之 伦【注释】自：从【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙从高祖父到曾孙称为"九族"这"九族"代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系（十一）父 子 恩fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩， 夫 妇 从xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友， 弟 则 恭zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序， 友 与 朋jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬， 臣 则 忠cǐ shí yì rén suǒ tóng。

此 十 义， 人 所 同【注释】①恩：恩情②从：夫对妇顺，妇对夫顺③友：友爱④恭：恭敬，指敬重的意思⑤序：次序⑥敬：敬重⑦同：共同遵守【译文】儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。

长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用、讲义气君主对臣子要敬重，臣子对君主要能负起责任，尽心尽力做事这十种大义，人们都应当共同遵守（十二）凡　训　蒙fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙， 须 讲 究xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂， 明 句 读wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者， 必 有 初xiǎo xué zhōng zhì sì shū。

小 学 终， 至 四 书【注释】①训：教育、指导②蒙：小孩子刚开始读书识字叫蒙③训诂：对古树自居的解释④句读：指文章断句一句为句，半句为读⑤为学者：做学问的人⑥四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称"四书"。

【译文】对儿童进行启蒙教育，必须讲究方法要仔细弄清字句的意思，文章中的哪一句话该停顿读书求学要循序渐进，选择教材要有好的开端先把朱熹编的《小学》读完，了解为人处世的基本道德，再读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这"四书"，学习儒家的经典理论。

（十三）论　语　者lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者， 二 十 篇qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子， 记 善 言mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者， 七 篇 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德， 说 仁 义【注释】①《论语》：由孔子的弟子和再传弟子所编的记载孔子言论的书②群弟子：指孔子的学生们③善言：有留存价值的言论④《孟子》：由孟子和他的学生们共同编纂而成。

⑤止：通"只"【译文】《论语》这本书共二十篇孔子的各位弟子，如颜回、曾参等，记录了孔子以及孔子的弟子们的许多至理名言《孟子》这本书共有七篇记录了孟轲的事迹和言论，中心都不离"仁义道德"这四个字（十四）作 中 庸

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸， 子 思 笔zhōng bù piān yōng bù yì中 不 偏， 庸 不 易zuò dà xué nǎi zēng zǐ作 大 学， 乃 曾 子。

zì xiū qí zhì píng zhì自 修 齐， 至 平 治【注释】①《中庸》：书名②子思：孔子的孙子③中：处事不偏不倚的意思④庸：永不变化的意思⑥《大学》：书名⑤曾子：也就是曾参【译文】《中庸》这本书的作者是子思。

书中讲的是公平、不偏不倚、永不改变的道理写《大学》的人名叫曾参，他是孔子的门生，以"孝"著称《大学》这本是阐述了修身、齐家、治国、平天下的一整套学以致用的理论，是儒家的重要典籍（十五）孝 经 通xiào jīng tōng sì shū shú

孝 经 通， 四 书 熟rú liù jīng shǐ kě dú如 六 经， 始 可 读shī shū yì lǐ chūn qiū诗 书 易， 礼 春 秋hào liù jīng dāng jiǎng qiú。

号 六 经， 当 讲 求【注释】①《孝经》：书名儒家经典著作之一②六经：《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼记》和《春秋》合称"六经"③讲求：仔细理解【译文】《孝经》共十八章，是孔子的弟子根据有关"孝"的言论加以发挥而写成的，内容是阐发"孝道"。

"孝"是做人的根本，不能行"孝"，便更谈不上其他学问所以，读熟了"四书"，要再读通《孝经》，这以后才可以开始读"六经"《诗经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《礼记》、《春秋》，合称为"六经"求学的人一定要仔细理解，潜心研究。

（十六）我 周 公wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ我 周 公 ， 作 周 礼zhù liù guān cún zhì tǐ著 六 官， 存 治 体dà xiǎo dài zhù lǐ jì。

大 小 戴， 注 礼 记shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言， 礼 乐 备【注释】①周公：周武王的弟弟姬旦，西周著名的政治家②六官：周代的管制，分天官、地官、春官、下官、秋官和东官六个部分。

③大小戴：指汉代的儒家学者戴德、戴圣④备：完善无缺【译文】相传周公作《周礼》，六篇文章是《天官冢宰》(吏部)、《地官司徒》（户部）、《下官司马》（兵部）、《秋官司寇》（刑部）、《冬官司空》（工部），总称"六官"，给后人留下了西周政治制度的记载。

西汉的大戴和小戴曾分别注释《礼记》大戴删订《礼记》为八十五篇，书已失传；小戴删订《礼记》为四十六篇，也就是现在所传的《礼记》，讲述的全是圣人孔子的言论，还收录《乐记》一篇，"礼""乐"完善无缺（十七）昔仲尼

xī zhòng ní shī xiàng tuó昔 仲 尼， 师 项 橐gǔ shèng xián shàng qín xué古 圣 贤， 尚 勤 学zhào zhōng līng dú lǔ lún。

赵 中 令， 读 鲁 论bǐ jì shì xué qiě qín彼 既 仕， 学 且 勤【注释】①昔：以前②仲尼：即孔子③师：以之为师④项橐：鲁国的神通⑤赵中令：指的是北宋大臣赵普，中令是宋朝官名⑥《鲁伦》：西汉初年，由鲁国人所传的《论语》，后代通行的《论语》即是根据这个本子编定的。

⑦彼：他，这里指赵中令⑧既仕：已经做官【译文】古时候的孔子，曾拜七岁神童项橐为师古代圣贤尚且如此勤奋求学，何况我们这些平常人北宋大臣赵普喜欢读《论语》那是赵普已经做了大官，但学习仍然这样勤奋【典故】项橐三难孔子

孔子在鲁国设坛讲学，门下有弟子三千、七十二贤人尝闻莒国之东南海边有纪障城，周围百姓淳厚且皆博学一日孔子与弟子计议东游，博其民情，悟其智慧待数乘车马风尘仆仆来到今碑廓地境，但见山川秀丽，地坦禾丰，这纪障地方果是富庶之邦。

孔子尽兴观赏正当与弟子纵兴谈笑，策马东行，见前边大道上几个戏耍的玩童躲于路边，唯有一玩童立于路中不动此童正是项橐子路见状，停车呵斥，但项橐还是不动孔子在车上探身问道:"无知顽童阻车于路中，是为何意？"项橐见老者出言不逊，心生不快，决计要戏弄一下这些人，就说:"城池在此，车马安能过去。

"孔子道:"城在何处？""筑于足下"孔子见这孩童不亢不卑，气质非凡，便屈尊下车观看，果见小儿立于石子摆成的"城"中，孔子笑道:"此城何用？""御车马军兵""小儿戏言，车马从此过，又待如何？""城固门关，焉能过乎？"孔子上下打量孩童，思忖道:这纪障地方的人果真聪慧，连小儿都如此伶俐，只不过有些恃才傲慢，待吾详察。

于是孔子问道:"却又如何？""城躲车马，车马躲城？"孔子无言以对，随绕"城"而过孔子与弟子受此戏弄，怏怏不快见路边一农夫锄地，子路便蓄意戏问道:"农家做何？"农夫答道:"锄地""看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬几度？"见农夫答不出，师徒正欲窃喜，项橐从后赶来答道:"我父年年锄地，自知手中之物日抬几度，先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度？"子路哑然。

孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察"观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？"项橐道:"不可戏我""童叟无欺"孔子接着说:"人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？"项橐答道:"天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。

"稍一顿，项橐问:"人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？"孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道:"沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。

"孔子道:"吾不曾学游，恐沉而不浮"项橐道:"不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉""鸭有离水之毛故而不沉""葫芦无离水之毛，也浮而不沉""葫芦圆而且内空，故而不沉""钟圆且内空，何又沉而不浮"孔子面赤语塞。

项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游后来便有了"项橐三难孔夫子"、"昔仲尼，师项橐"的传说，"君子之约、童叟无欺"等词语均出于此后世尊孔子为圣人，这小项橐也便因之被尊为"圣公"。

这就是历史上有名的 项橐三难孔子 的故事（十八）披 蒲 编pī pú biān xuē zhú jiǎn披 蒲 编， 削 竹 简bǐ wú shū qiě zhī miǎn彼 无 书， 且 知 勉tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁， 锥 刺 股bǐ bù jiào zì qín kǔ彼 不 教， 自 勤 苦【注释】披：披开 ② 蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，传说汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。

③竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，传说汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读【译文】西汉人路温舒，用蒲草编成"简"，抄书学习公孙弘用竹子当做简他们无钱买书，但依然知道勤勉努力。

汉代人孙敬为防读书打瞌睡，就把头发吊在屋梁上战国时的苏秦，读书困倦时用锥子刺大腿让自己清醒他们并没有被谁督促、教训，却能自觉地勤奋刻苦【典故】1、头悬梁——《孙敬悬发》"头悬梁"的是晋朝人孙敬孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。

好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上"辑柳"的典故《太平御览》上记载：孙敬"好学，晨夕不休"，常年闭门谢客，攻读诗书，人称"闭户先生"他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。

打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去2、锥刺股——《苏秦刺股》古时候，有一个学者叫苏秦苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。

经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。

妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!苏秦看到家人这样对待他，十分伤心他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省："妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。

"他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。

一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然"痛醒"他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌家人见到这样，有些不忍心，劝他说："你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊!"

苏秦回答说："不这样，就会忘记过去的耻辱!"经过"血淋淋"的一年，苏秦已经很有学问了他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯（十九）如 囊 萤rú náng yíng rú yìng xuě。

如 囊 萤， 如 映 雪jiā suī pín xué bù chuò家 虽 贫， 学 不 辍rú fù xīn rú guà jiǎo如 负 薪， 如 挂 角shēn suī láo yóu kǔ zhuó。

身 虽 劳， 犹 苦 卓【注释】①囊萤：袋子中的萤火虫②映雪：是指雪地反映出的亮光③辍：中断、停止④负薪：背着木柴⑤挂角：将书本挂在牛角上⑥苦卓：刻苦自立【译文】像晋代的车胤，把萤火虫捉来放在一只薄沙袋里，靠微弱的荧光照明来学习；又像晋代人孙康，用反射的雪光照明来读书。

他们虽然家境贫困，但却从来不因为条件差就停止学习像西汉人朱买臣，一边背着柴，一边念着书；又像隋代李密，边放牛，边读书尽管他们很劳累，但仍然刻苦学习【典故】1、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍——《囊萤映雪》。

"如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍"这是两个关于勤学的故事晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。

这两个人都是历史上有名的好学之人2、如负薪，如挂角身虽劳，犹苦卓——《负薪挂角》汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

后来终于得到重用，当上了会稽太守隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书此事被传为佳话(二十)苏 老 泉sū lǎo quán èr shí qī苏 老 泉， 二 十 七shǐ fā fèn dú shū jí。

始 发 愤 ，读 书 籍bǐ jì lǎo yóu huǐ chí彼 既 老， 犹 悔 迟ěr xiǎo shēng yí zǎo sī，尔 小 生 ， 宜 早 思【注释】①苏老泉：宋朝著名文学家苏洵，字明允，号老泉，四川眉州人。

②既：已经③犹：尚且④尔：你，你们⑤小生：小孩子⑥宜：应该【译文】宋朝的苏洵知道二十七岁时才开始发愤读书，后来成为了有名的文学家苏洵年纪大了，尚且后悔学得太迟你们这些小孩子，应当趁早努力读书，用心思考问题。

【典故】苏老泉，二十七始发奋，读书籍——《苏洵二十七方才学习》苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。

嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为"老苏"，将他们父子三人合称为"三苏"，均列入唐宋八大家苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度，著有《嘉佑集》十五卷。

（二十一）蚕 吐 丝cán tǔ sī fēng niàng mì蚕 吐 丝， 蜂 酿 蜜rén bù xué bù rú wù人 不 学， 不 如 物yòu ér xué zhuàng ér xíng。

幼 而 学， 壮 而 行shàng zhì jūn xià zé mín上 致 君 下 泽 民【注释】①吐丝：指蚕吐丝做茧②酿：蜜蜂做蜜③不如：比不上④物：东西，这里指动物【译文】蚕能吐丝供人纺绸，蜂能酿蜜供人食用。

人如果不学习，就连这些动物都不如了小的时候刻苦学习，长大以后才能有所作为，对上要尽力辅佐君王，对下要造福百姓，贡献自己的力量