麟子(红楼之王家麒麟子)新鲜出炉

麒麟，是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒

麒麟，是指中国传统瑞兽古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。

牡曰麒，牝[pìn]曰麟麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥同时，麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。

据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟那么，麒麟与我们今天要讲的这篇《诗经·国风·周南·麟之趾》又有什么关系呢？就请随着我一同来赏析一下吧。

麒麟麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮麟之定，振振公姓，于嗟麟兮麟之角，振振公族，于嗟麟兮注释麟：麒麟，传说动物它有蹄子但是从来不用来走路，不沾地，有额头而从来不会用来攻击抵触，有触角却不会用来碰触食物被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。

趾：足，指麒麟的蹄振振（zhēn）：通“真”，真诚，诚实仁厚的样子公子：与公姓、公族皆指贵族子孙于（xū）：通“吁”，叹词于嗟：叹美声定：通“顁”[dìng]，额头公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓公族：与公姓义同，均为与公子有亲属关系的人。

"麟之趾，振振公子，于嗟麟兮"赏析"麟之趾，振振公子，于嗟麟兮"麟的脚趾美好不凡，仁厚的公子啊哎呀也像麟一样啊！诗的首章赞美贵族公子，以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。

麒麟是一种昭示“天下太平”的仁义之兽，在古人心目中有着非凡的尊崇地位由此便可理解本诗所蕴含的赞美之意了首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，便随即出现了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。

仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮”麟的额头啊令人赞叹，仁厚的公姓啊哎哟也像那麒麟一样啊！。

诗的第二章，由“麟”之趾，赞到“之定”是对仁兽麒麟赞美的复沓，也是对公子之仁厚的复赞，由麒麟的脚即想到赞美公子所走的道路是康庄大道，祥和之地。由麒麟的额头即想到赞美公子的头脑灵活，聪慧非凡。

“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮”"麟之角，振振公族，于嗟麟兮"麟的尖角啊不凡，仁厚的公族呵哎哟也像那麒麟一样啊！第三章其含义亦并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到之定，再到之角，是对仁兽麒麟赞美的复沓；“公子”、“公姓”、“公族”的变化，实际上都是一个意思，都可理解为公子，字的变化只是为了诗的韵律和谐。

如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

"麟之角，振振公族，于嗟麟兮"总结前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明但中国民间有麒麟送子之说，因而大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。

这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心而纵观历史，即便有不少所谓贵族的“龙种”，“麟子”最终被历史证明只是王冠落地的普通人；那么凡俗之家，就也能吟上这么一首麟之趾来祝愿自己家的孩子也能成为“麟子”了。

因而，与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的麟之趾也从古代贵族公侯的吟唱祝贺之语跳出，不再局限于其，且成为了更广大的寻常百姓对于后代的希冀了要知道，“王侯将相宁有种乎”，寻常凡俗之家，也必能崛起叱咤风云的一代“麟子”，一位“麟之趾”般的“振振公子”。

后话《诗经·国风·周南》篇到这里就结束了，接下来《诗经·国风·召南》篇即将拉开序幕，让我们拭目以待。