诗篇23(诗篇23篇属灵的讲章唐牧师)一看就会

倪柝声：夫妇（家庭教育的基础，父母必读）

 

壹　要花工夫学习如何作丈夫如何作妻子所有已经结婚的人，头一件事必须看见，作丈夫，或者作妻子，是最严重的事我们每一个人，都必须有相当的预备，才能够就业好像一个作医生的，要花五年，六年，七年的训练一个作教员的，也得在师范学校读几年，才能出来教书。

作工程师的，也得在大学里读四年，才能够作一个人要作护士，也要读三年书但是希奇，一个人作丈夫，一天都没有花工夫学；一个人作妻子，也一天都没有花工夫去学怪不得有不好的丈夫，有不好的妻子他们没有想一想，学一学。

我今天请一个人来看病，如果他是一个从来没有学过医的，我怕他，我不放心今天如果有一个护士，是从来没有学过的，我怕她，我不放心今天要请一个教员教学生，如果那一个教员是从来没有学过的，我怕他，我不放心今天我要盖一所房子，我只敢请一个人是作土木工程师的。

没有学过土木工程的，我怕他，我不放心同样，今天一个人要作丈夫，要作妻子，如果没有学过，我也不放心因为我们的父母，没有教训我们怎样作丈夫，怎样作妻子就是因为我们成年了，职业也有了，养家的能力也有了，对象也有了，所以就结婚吧。

请你记得，家庭中的难处，夫妻中的难处，就是从没有预备起的两个人好像忽然间被人拖到婚姻里，被人请去作丈夫，被人请去作妻子，一点预备都没有，这一个家庭定规不好所以我们要看见说，在我们一生之中，不管作什么事，总得有一点学习，总不敢突然而作。

我们必须有一点预备，必须有一点学习，才能去作同时我们要看见说，在世界上，没有一个职业比作丈夫更困难，没有一个职业比作妻子更困难所有的职业都是有钟点上下班的，只有这一个职业是一天二十四点钟不停的所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有退休的时候。

这是非常厉害的职业，也是非常严重的职业我们现在就是不提已往的，你这一个不能作丈夫的人，已经作了丈夫你这一个不能作妻子的人，已经作了妻子你已经作了，你已经到了这一个地步因为你马虎的缘故，所以家庭弄不好到了今天，你要看见说，家庭是一件严重的事。

所以，你应当回头再去学作丈夫的人，要回头再去学怎样作丈夫作妻子的人，要回头再去学怎样作妻子我愿意说，一个人以对付职业的态度来对付家庭，不一定能成功但是今天人对付家庭的态度，远赶不上对付职业的态度所以他这一个家庭非失败不可。

你要把全副精神摆进去作，比从事职业还要认真如果你马马虎虎的作，不当一件事情来作，这一个家庭怎能不失败呢？所以，你如果要你的家庭变作成功的家庭，你就必须把它当作一件事情来作，必须花工夫来作不成功的总要作成功。

这是严重的事，无论如何要成功所有不留心，没有意思要他的婚姻成功的，他的婚姻一定不能成功所以，所有已经结婚的弟兄姊妹，你们应当学习，花工夫在神面前负责的对付这一个比任何的职业更困难你们在神面前应当花工夫学。

盼望你们今天就起首要学

贰　要闭起眼睛不看对方的难处人一结婚之后，第一件要学习的事，就是要闭起眼睛来不看请你们记得，两个人住在一起作夫妇，一天过一天，一年过一年，也没有假期，一直是不离开的你有够多的时间来找出对方的弱点，你有够多的时间来找出对方的难处。

所以，你必须在神面前学习，一结婚之后，眼睛就要闭起来结婚的目的，不是为着看出对方的弱点结婚的目的，不是为着看出对方的难处她是你的妻子，她不是你的学生他是你的丈夫，他不是你的徒弟所以并不需要你找出他的难处来帮助他。

千万不要找出他的弱点来更改他你们如果在这件事情上注意，家庭就建造在坚固的根基上就像我已经说过的，你们在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处都要好好考虑但是，等到已经结婚之后，就不管明白也好，不明白也好，从今天起就不要求明白。

你如果要吹毛求疵，你很有机会可以找出来神把你们两个人摆在一起，此后还有五十年，在这五十年之中，你们很有机会找出对方的弱点来所以所有已经结婚的弟兄姊妹，必须看见说，结婚之后，第一件事就是闭起眼睛，不看对方有什么难处，不看对方有什么弱点。

你不去看他，己经知道许多了，如果再故意去看他，那一个难处要越过越多神安排两个人作夫妇，神安排在这两个人之间有顺服，有爱神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处，而去更正对方神不是设立你作教师，神也不是设立你作先生。

所有的丈夫都不是妻子的教师，所有的妻子都不是丈夫的先生没有一个人需要更改她的丈夫，没有一个人需要更改他的妻子你娶来的是什么种的人，你就该盼望继续和她在一起不需要去看对方的难处和弱点，想要帮助她这一种帮助的思想，根本是错的。

已经结婚的人，要学习眼睛闭起来要学习爱对方，不必学习帮助对方，更改对方

叁　要学习迁就第三，要学习迁就这一个乃是结婚后的第一个功课不管夫妇两个人是何等的像，性情是何等的投合，你们迟早会找出来，两个人有许多的不同你们还是有不同的看法，不同的喜欢，不同的恨恶，不同的主张和不同的倾向。

你们迟早要找出来说，你们两个人的不同是何等的多所以当你们一结婚之后，就要起首学习怎样能够彼此迁就什么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他我们所要注意的是双方的最好是双方如果不可能双方，至少你这一边要动身到半路上去接他。

就是有许多的难处，总要想法子脱离你自己的地位，到他那边去如果能够完全过去，这是最好的事，至少你要走到半路去接他换句话说，两个人成功作夫妇之后，我要学习在许多事情上，至少改掉一半如果能壳完全改是最好的，否则改一半也是好的。

总是去接他我不坚持我的看法，我要学习改变我的主张虽然我原来是这样看法，但是我学习迁就对方我能够对你们说，如果一对青年结婚之后，在头五年学习迁就，五年之后，这一个家庭会变作平安快乐的家庭如果在头五年，两个人都不认识什么叫作迁就，就是你到半路上来，我也到半路上来；我出来走一半的路，你也出来走一半的路；丈夫想迁就自己的妻子，妻子想迁就自己的丈夫；如果不是这样，这一个家庭就不容易和睦。

所以，婚姻不是简单的事，要有好的婚姻，必须花工夫在里面迁就的意思就是说，我总要体会对方的难处有的人特别怕声音，有的人特别怕安静，有的人一吵闹不能过日子，有的人非热闹不能过日子所以你们就得学习迁就一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。

你看见他走了一半路，她也走了一半路，在这里有迁就比方说，一个非常喜欢整洁，一个非常懒惰如果要那一个懒惰的完全跟着整洁的，有一天那一个懒惰的要把衣服枕头完全抛掉，在那里大大唱歌说，我的妻子回娘家去了如果要那一个整洁的妻子完全跟着懒惰的，什么都是弄得那么脏，她也就巴不得快快回娘家去了。

所以我们作基督徒，应当学习舍己舍己会叫你迁就作丈夫的人要学习迁就一点，作妻子的人也要学习迁就一点，这样，这一个家庭至少能够平安过日子，但是，不敢说就能够喜乐的过日子如果在家庭里舍己，在家庭里定规有迁就在家庭里一没有舍己，在家庭里定规没有迁就。

这一个迁就的事，在家庭里不是几件，几十件可能是几百件，几千件不能盼望少这就是家庭的管治因为在家庭里有许多需要迁就的地方，所以在这里就有家庭的管治，叫你们学习接受管治你们要把自己的意见摆在一边，学习接受别人所看见的，学习迁就。

肆　要学习欣赏对方的长处第四，我们一结婚之后，就要学习欣赏对方的长处在家庭里面，一面说，我们要学习迁就，把眼睛闭起来；另一方面，我们要学习欣赏对方的长处这就是说，当对方事情作得好的时候，必须有感觉如果丈夫不会欣赏他自己的妻子，这一个家庭已经有了一个很大的漏洞。

如果妻子不会欣赏自己的丈夫，家庭的关系上也已经有了很大的漏洞这不是说，作丈夫的要去谄媚自己的妻子，或者说作妻子的想法子讨好自己的丈夫乃是说，每一个人都应该学习看见对方的长处，看见对方好的地方，看见对方美的地方。

我认识一个地方聚会里的负责弟兄，所有的弟兄姊妹都看他是一个非常好的弟兄但绝不能向他的妻子打听，因为他的妻子总是说他是最不行的丈夫我记得，那一个师母常批评她自己的丈夫说，他不配作负责的弟兄所以，在那一个地方聚会里，所有的弟兄姊妹都是顺服的，只有一个不顺服，就是他的妻子。

你看见，这一个家庭不会作得好有的人呢？掉一个头许多人都觉得一位姊妹很好，只有她的丈夫觉得她不好我记得，有一年我在北平，几个人在那里谈话的时候，大家都称赞某某姊妹很好谈到一半的时候，她的丈夫进来了当然那一个话题没有停止，仍接下去谈说，那一个姊妹多好。

但是，她的丈夫在那里一直不说话他的意思似乎说，你们都不知道，我是娶错了人这一种娶错了人的思想，这一种嫁错了人的思想，已经够把家庭破坏所以，作丈夫的人，欣赏的能力最少不能比人低丈夫欣赏的能力不一定要比人高，但是最少不能比人低。

如果你欣赏的能力低，你不是一个对的人你如果觉得丈夫错，你当初为什么嫁他？这证明你自己是错的所以，要家庭好，必须丈夫会欣赏妻子，妻子会欣赏丈夫不能别人说好，你说不好你要在那里注意他的长处，感觉他的长处有机会的时候，要公开承认他的长处。

有机会的时候，要说你自己的感觉你不是在那里作虚谎的事，你是在那里作真实地事当你在那里欣赏你丈夫或你妻子的长处的时候，请你记得，这个家庭的团结就比从前更坚固，那一个关切就比从前更可靠如果不是这样，在家庭里就要出很大的毛病。

有许多家庭的误会或难处，就是从这上面出事的在英国，有一位姊妹嫁给一个弟兄一生一世，这一个弟兄从来没有说她作得好这位姊妹一直挂虑说，我作妻子失败了，我作基督徒失败了她一直挂虑到生了肺病，后来就死了在她快要死的时候，她的丈夫对她说，“你如果死了，我不知道怎么作，因你作了许多好事。

你如果去世，我们这一个家庭怎么办？”这一个妻子就问他：“你为什么不早一点说？”妻子说，“我一直觉得我不好，我责备我自己你一次都没有说我好，我忧愁，我挂虑，我一直以为我不对，所以我病了，要死了”这是一件真实地事。

她的丈夫到她要死的时候才告诉她请你们记得，在家庭里的确用得着好话，应当多说几句好话，我们要学习多讲几句好话，在那里学习欣赏我们的妻子，学习欣赏我们的丈夫我也知道，有的弟兄事情作得不好，就是因为他的妻子不欣赏他。

他的妻子总是想他不行，常说，“在这么许多弟兄中，就是你不行”结果叫这一个弟兄在外面作什么事都控告自己：“我什么事情都不行，我的妻子说我不行，认识我最清楚人的人说我不行”结果他就不行所以，家庭生活能否美满，不只对于对方的弱点，难处，眼睛要闭起来，并且要学习找出对方的长处，要欣赏对方。

有的时候要告诉对方，有的时候要公开的承认这样作，能够除去家庭的许多难处

伍　必须有礼貌第五，在家庭里必须有礼貌没有礼貌，乃是一件可憎恶的事人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去他不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去他保罗在林前十三章告诉我们说，爱是不失礼的；爱不会没有礼貌。

请你记得，在家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把礼貌丢失了请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。

一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持有一个弟兄解释得很好，礼貌好像机器里面的滑润油，机器有了滑润油，运转就很顺利了这是真的两个人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了；一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。

一　话语所以，在家庭里，许多时候要学习说“谢谢”许多时候要说“对不起”许多时候，所谓礼貌上的话都应该有，像“谢谢，”“可不可以，”“对不起，”“请，”诸如此类的话如果你把这些话一减少，连朋友都交不成功，何况在家庭里。

“爱不失礼，”是基督徒特别应该记得的要学习在家庭里说“对不起，”说“谢谢，”问“可不可以”在家庭里要说有礼貌的话二　衣着在家庭里，许多的时候，不只话语要对，要有礼貌，并且在衣服上也要对，也要穿得整齐在你朋友的面前，你喜欢衣服穿得整齐。

在你家庭的里面，衣服也要穿得整齐，在穿衣上也要不失礼爱不失礼要避免因为熟而过于随便因为你一过于熟，过于随便，就容易失去礼貌你就看见说，任何的过于熟，都产生厌烦，也产生轻视夫妻本来就是熟的，因着礼貌减少就更熟。

所以你的衣服也要穿得整齐，千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿三　举动还有，在举勋上，也要有礼貌拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手如果只能是一只手，就态度也得对拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。

拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人拿东西给人的时候，要送给他，不是摔给他在家庭里要特别注意这一种的态度一件东西，拿和摔最多时间省了三秒钟，但是那一个结果差了太多要学习有礼貌我和人的家庭来往，虽然不多，也不少。

一个人有礼貌，家庭里的难处就很少我看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，最少盘子少响一点，筷子少响一点那没有礼貌的，许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里就充满了摩擦你看见，在一个家庭里，夫妻有礼貌，最少是一个平安地家庭。

我相信，今天有许多妻子的态度，拿去对待她的朋友，没有一个朋友要上她的家我相信，今天许多丈夫的态度，拿去对待他的同事，所有他的同事都不要和他共事所以要告诉弟兄们说，你的妻子已经很忍耐了，你的同事们所受不了的，她都忍受了。

也要告诉许多作人妻子的姊妹说，你的丈夫很忍耐了，你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友，她老早跑掉了没有礼貌是粗的表示没有一个基督徒可以粗有学习的人，总是一个不失礼的人

四　声音在礼貌之中，还有一个要求，就是声音要记得，每一句话，话虽然是一样，说法却不一样，声调也不一样上司对下属说话的时候，有他的声调朋友对朋友说话的时候，也有他的声调人爱的时候，说话也有爱的声调人恨的时候，说话也有恨的声调。

今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处在公事房里对同事很客气，在医院里对病人还忍耐，在学校里对学生都能相当留心的说话但是，回到家里的时候，就随便什么声音都出来请你记得，如果你把家里的声音挪到办公厅里去，两天就要被赶出去。

许多人最没有礼貌的声音能够在家里面用，最粗的声音能够在家里面用，这一个家庭自然没有法子维持我们要看见说，声调一不对，家庭就不安随便的声音，重的声音，硬的声音，骄傲的声音，可怜自己的声音，好像殉道者的声音，自己爱自己的声音；这些声音都不能摆在家庭里。

你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败你把这种的声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情所以，要学习有礼貌爱不失礼，在声音上也要不失礼不要随便的说话如果在家庭里有随便的声音，你很容易看见说，这一个家庭作不好。

陆　必须叫爱生长第六，在家庭里要作得好，必须叫爱能长，不要叫爱死常常有年轻的人问说，爱会死不会死？今天我能够在这里回答说，爱会死，并且容易死爱，像所有有机的东西一样，需要喂养，需要食物爱一没有食物就死了。

你饿它，它就要死你喂它，它就生长爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基爱引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的你如果饿它，爱是很容易死掉的有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。

在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐的死掉没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事在一个家庭里没有爱，也许在目前，在中年以前还不觉得；但是到老年的时候，你就要看见说，这一个家庭是何等不行，是冰冷的家庭。

那一个分别就大所以要学习在中年以前，就喂养你家庭里的爱要想法子喂养它，自然而然在这一个家庭里就充满了爱有一点还要注意的，就是说，每一个结婚的人，都应该找出对方所怕的是什么绝对不要放纵自己随便的生活每一个人都有他所最恨，他所最怕的东西。

这一个恨，这一个怕，有的是人道德上的弱点我就盼望作丈夫的，自己乐意有一点迁就；我也盼望作妻子的，也有一点迁就，彼此有纠正有的没有道德上的弱点，却是对方所怕的，是对方所最不欢喜的，如果有这样的事，盼望你这一边要完全迁就。

我提起一两件事前几年，我读过一个故事在美国，有一个丈夫，到法庭去告他妻子虐待他这一个故事，是有一点好笑，但是也很可怕这一个丈夫怕单调的声音他就是怕这一个他和他妻子两个人爱相当深，但是，结婚之后，不到两年就不行了。

他的妻子就是喜欢织绒线，一直有一种声音，他受不了听了一年两年，到第七年，就到法庭上去告她，说她在精神上虐待他法官说，织绒线没有罪，不能离婚他说，我没有结婚的时候，我看她像羊羔一样，我爱她姞婚了一年，我看她就是喜欢织绒线，而且不是织了就算，乃是织好了又完全拆掉，再织，就是喜欢织。

弄到一个地步，不只我今天不要看见绒线，就是到街上去看见一只羊，我就想杀它你如果不让我离婚，我把人家的羊杀了，你不要怪我你们觉得这一个问题么？这是事实上的难处他的妻子觉得织绒线没有什么，但是作丈夫的因怕织绒线，甚至连羊也要杀掉。

请你们记得，每一个人都有他所恨、所怕的东西在这里里面没有道德的问题一个人不喜欢听单调的声音，这就是他的特点每一个人都有他的特点，那一个特点是没有道德的问题在里面的每一个家庭要成功，作丈夫的，作妻子的，千万不要作一件事你看是不要紧，而另一个看是非常要紧的。

你作一件事，他在那里忍不住，而你毫无感觉，这是会使家庭出问题的我在上海，常常和家庭来往在我旅行的时候，也常常和家庭来往家庭里的问题，所争的都是非常小的事在旁的人面前，在朋友面前，以为是小的事，是无所谓的。

但是，这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭马上就要出非常重大的问题所以，你们在神的面前要看见说，两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为你给他精神上的虐待了。

柒　不能自私第七，在家庭里有另外一个条件，非常要紧，就是不能自私你如果结婚，你就得活出来像一个与人结婚的人你不能活出来不像一个结婚的人一个人结婚，林前七章说，要讨对方的喜悦（林前七33~34）家庭的难处，恐怕自私算是最大原因之一。

我记得，在美国有一个牧师，给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对他在每一次婚礼里讲道，都劝新婚的人注意一件事，就是不能自私要结婚，就要有爱，不要自私当这一个牧师年老的时候，就写信出去问那些结婚的人，这时候的情形如何。

他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私以美国来说，这一个情形是特别的在美国的婚姻中，有四分之一是离婚的但是，这七百多对都很快乐所以，我们要看见，自私是大难处我们要学习感觉对方的感觉，要学习摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。

一个人一主观，就不能作好的丈夫一个人一主观，就不能作好的妻子所有主观的人都是自私的人连自爱都是主观的我们必须看见，婚姻有一个基本的条件，就是牺牲，就是学习讨对方的欢喜你如果讨对方的欢喜，你自己就要客观，不主观。

不是你欢喜不欢喜，乃是要他欢喜要学习找出他的喜欢，要学习明白对方的意思，要学习了解对方的看法要学习站在他那一边来明白他自己，也要学习站在他那一边来明白你自己要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，牺牲你自己的意见，牺牲你自己的看法。

寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱如果这样，这一个家庭的难处就相当的少

有许多男的，结婚之后，在家庭里没有想别的，就是想他是全宇宙的中心，好像整个宇宙都是环绕着他今天我娶一个妻子，接到我家里来，是为着我生活的利益，是为着我生活的好处结果，这个家庭定规出事情，如果一个妻子以为说，我是宇宙的中心，所有的人都应当为我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。

我找到了一个人，就能够达到我奴役的目的所有的人都在她的四围，她是中心现在她把丈夫拿来，要达到她的目的你马上看见，这一个婚姻定规失败这一个婚姻是利己的婚姻这一件事，弟兄姊妹要好好的注意不然的话，家庭一定不会好。

捌　必须给对方有自由，秘密，私有物在家庭里，也必须给对方有相当的自由，给对方有相当的秘密，给对方有私有物有许多的家庭，妻子没有任何的权利也有的家庭，丈夫没有任何的权利结果，这个家庭定规出事情一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本上要记得一个事实，就是说，你能够爱全世界任何种的人，但有一种人你不能爱，就是腓立比的禁卒。

没有一个人能够爱禁卒，爱典狱官，爱要你作囚犯的凡叫你失去自由的，没有一个人能够爱他请你们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官你盼望你的妻子爱你，你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官这是没有可能的事你的盼望太多，没有那个可能。

有许多妻子是丈夫的典狱官，她盼望她丈夫来爱她，这是不可能的事典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去虽然婚姻叫一个男人，叫一个女人，失去他的目由但是，总不能叫所有的自由都失去。

不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫如果你盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你没有一个人愿意完全失去自由，这是人的天性连神都给我们有自由最大的凭据，就是地狱门口没有栏杆。

最大的凭据，就是基路伯的火剑不在分别善恶树的四围如果神不给人自由，就把基路伯的火剑围绕在分别善恶树的四围，亚当夏娃就不能吃它的果子但是神不侵犯人的自由所以，每一个丈夫都应当给妻子留下挑选的余地，每一个妻子也应当给丈夫留下挑选的余地。

你把他的自由完全夺去，你替他出所有的主意，我告诉你，如果光是怕还是好的，不小心恨就来因为自由一失去，恨就来；最少，怕会起来所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习给丈夫有相当的自由可能有他自己的时间，可能有他自己的钱，可能有他自己的东西。

不是说，因为两个是夫妇的缘故，我能够拖你的时间来用夫妻都要学习守住自己的地位你这样拖一拖，就把他的自由拖过来，叫他失去自由你看见顶小的东西，能够发生顶大的难处每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密这是一件合法的事。

左手所作的事，可以不必给右手知道他是左手，不必给你右手知道所以，要学习尊重个人的存在，而不把两个人成功作一个这样，这一个家庭能在许多事情上免去难处玖　解决家庭难处的路第九，如果夫妻两个人有了难处，怎么办？要解决家庭的难处，该怎么办？夫妻难免有难处，夫妻难免有不同。

但是，两个人都是成年的人，两个人都是神的儿女，应该学习知道对方的难处在那里，对方的不同在那里在难处没有解决之先，你必须知道那一个难处是在那里

一　解决必须公平解决的方法必须公平如果不公平，不能长久你千万不要盼望，有一方面能够忍耐到底在十个基督徒之中，也许碰着一个能忍耐到底，还有九个在家庭里不能忍耐到底所以，如果解决不公平，这一个难处还是要爆发。

我在上海的时候，也在家庭之中解决一点难处大家常常希奇，为什么因着这样小的事闹得这样大？要知道，所有的小事情闹大，不是因着小事情，乃是因着历史历史上有事情积下来，所以爆发起来爆发的是小事，但是原因是早几年积下来的。

所以，不要以为是小事，乃是因为当初解决的方法不够公平，所以忍耐到今天，就出了事二　要开夫妇会议所以，最好我们旁边的人不管，让他们两个开夫妇会议两个人有意见，让两个人把意见彼此对付不要消息灵通到别处，而在家里不灵通。

关于丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道关于妻子的，消息在二十里之外都知道，而妻子自己不知道所以，要他们把自己的事，作妻子的说给丈夫听见，作丈夫的说给妻子听见，两个人自己清楚我们已往的经验是说，丈夫从来不知道妻子的意见，妻子从来不知道丈夫的意见。

别人都知道了，反而他们不知道所以要给他们说话的机会，要对方说完了再说防备会说话的人，把一切的话都说了所以，丈夫要听妻子说，妻子要听丈夫说丈夫如果听过一次妻子说话，妻子如果听过一次丈夫说话，许多时候事情就解决了。

常常有的妻子，只有自己说话，从来没有听过丈夫的话如果听一下，许多时候难处就解决了坐下来谈的时候，必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来，不是主观的拿出来如果一主观，会议就开不成功两个人在一起谈的时候是要找出那一个对的，是要找出那一个感觉。

我不知道到底是你对，或者是我对，总要找出那一个对来我要明白你的意思是如何你要客观的作，不是主观的作让他们两个人都说话话说过之后，在一起祷告总是在祷告之中求解决，求主明白指出两个人的难处在什么地方若是能这样，总是到第二次祷告的时候，差不多的事都解决了。

有许多难处就是因为两个人没有坐下来听话，没有客观的坐下来听话一客观的坐下来听话，那一个难处已经除去了一半再多一点，就找出那一个难处在什么地方一个家庭，在头几年里，这一种家庭的聚会能够开两次、三次，差不多你就能明白，到底难处在那里，应该怎么作。

这一件事，在许多家庭里的的确确要学习这的的确确会叫许多家庭的难处能够过去

拾　必须有认罪有赦免第十，在家庭里两个人必须有认罪，也必须有赦免许多的错不能马马虎虎过去，必须认罪自己的错不能马虎，总得认罪别人的错总得赦免基督徒作错了事，基本的原则不是遮掩，也不是悔改基督徒作错了事，基本的原则乃是认罪。

基督徒不是作错了事盖起来，或者下一次不作就是了，这不是基督徒基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了所以，一切作错了事的都得认罪每一次在夫妻之中有把事情作错了的，就得悔改认罪说，我这一件事作错了这一个认错是在你错的时候。

但是，对方错的时候，怎么办？这就要像在其他基督徒的关系里一样人有错，要学习赦免，不能追究，不能计算爱是不计算，就是指着不计算人的恶不是把人的罪一一的记起来，乃是学习在神面前把他的罪一一的赦免一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。

不能像彼得一样，在那里记账，这是第几次，第几次（太十八21~22）一有第几次，你就看见说，没有赦免正式的赦免，是不讲次数的你一赦免，事情就过去所以，一个家庭要作得好，必须有赦免拾壹　寻求教会帮助时必须双方乐意。

当家庭有难处的时候，自己先要用家庭的会议来对付有的地方赦免，有的地方认罪当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的两个人的难处，在两个人之中是很容易解决的，加上第三个人就很不容易解决所以，要尽力量叫难处简单地解决，而不要复杂的解决。

你对第三个人说难处，就像把脚摔破了，把泥加进去脚摔破了，不把泥加进去，容易解决如果把泥加进去，就不容易解决两个人的难处，不去告诉第三个人，容易解决如果去告诉第三个人，这一件事就不容易解决所以，要学习自己解决自己的问题，而不去告诉第三者。

有的时候，有些事情有难处，你愿意把它带到教会的面前请你记得，你不应该一个人把事情带到教会的面前夫妻之间有难处，如果要带到教会面前，丈夫要得妻子的许可，妻子要得丈夫的许可我们两个人，这一件事不知道如何解决，我们要教会来解决。

不是两个人闹意见，乃是两个人要请教会解决两个人要一同来，两个人要一同说如果两个人乐意到教会面前来说，我们是基督徒，我们夫妻之间有一件事，要教会来找出错在那里我要把我的意思叫教会知道，你也要把你的意思叫教会知道，两个人都乐意这样作。

这样，我们也很容易解决难处这不是报复，也不是要拆穿对方的错处，也不是要闹事情告诉教会的用意，乃是真心要寻求那一个错在什么地方拾贰　必须一同活在神面前第十二，要解决家庭的难处，要家庭共同的生活好，在积极方面总得好。

特别是有孩子的父母，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有在一起交通属灵的事的时候作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，两个都乐意在神的光底下受审判。

要有属灵的谈话有许多的时候能够一同祷告，有许多时候能够一同交通特别那些有孩子的人，更要找机会多到神面前去家庭作得好，必须两个人活在神的面前一不活在神的面前，这一个家庭定规作不好

好的教会要有好的家庭来维持我今天，就是提起这十二件事盼望你们在家庭里学习这些共同的功课盼望你们在这件事上不随便，不糊涂在神面前，一不小心的学，家庭的难处，就都是教会的难处请你们记得，一个人在家庭里和妻子不能同心，不能同居，就绝不能在教会里和弟兄姊妹同心。

这是一定的不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在教会里还能大唱阿利路亚在家庭里能够好，到教会里面来才能够好好的教会，需要好的家庭来维持丈夫要好，妻子也要好如果是这样的话，教会就没有难处