松柏本孤直(松柏本孤直,难为桃李颜)居然可以这样

古风·其十二李白松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。

古风·其十二李白松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。使我长叹息，冥栖岩石间。

译文松柏生性孤直，难以像桃李花一样讨好人高风亮节的严子陵，便隐居垂钓在沧海之间他像客星一样隐居不仕，其心与浮云一样闲远他向万乘之君长揖而去，辞官不做，回到富春山过隐居的生活此举如清风飘翔万里，吹拂四面，人们深感遏然高不可攀。

他令人叹息不已，我将要像他那样到富春山隐居注释①孤直:形容松竹之类的姿态高而挺直②昭昭:高风亮节貌严子陵:即严光，字子陵东汉人，少时是汉光武帝同学，后汉光武帝即位，他变名易姓，隐于山中光武请他出山，优礼待之。

二人并宿一橱，严光以足加帝腹上，次日太史奏客星犯帝座甚急后汉光武帝欲留严光为官，严坚辞，请归，乃隐于富春山中③客星:即流星此指严子陵④万乘:指帝王，帝位⑤六合:天地四方;整个宇宙的巨大空间⑥冥栖:隐居

赏析此篇咏历史人物严光严光本姓庄一避东汉明帝刘庄讳，改为严，一名遵，字子陵，会稽馀姚(今浙江馀姚)人据《后汉书》本传载，他少有高名，曾与后汉开国皇帝刘秀(光武帝)同学交好，光武即位后，隐居避世光武思念其贤能，下令访求。

时有齐国上奏，说有一人身披羊裘，垂钓于泽中访之果是严光三次迎请方至，仍不能说服其出仕以后又召请入宫，畅叙旧交，与帝同卧，严光以脚加于帝腹次日，太史奏天象，说客星犯帝座甚急光武笑道:"朕故人严子陵共卧耳"拜谏议大夫，不就，退隐富春山，后人名其垂钓处为严陵滩。

滩在今富春江上游相庐县境李白集中有在杭州作的诗(《杭州送裴大泽，时赴庐州长史》)，杭州贴近富春江，仅一箭之路;王琦编李白集，从《咸淳临安志》辑出《普照寺》一首，收入《诗文补遗》;普照寺在富阳县城郊，正是严子陵隐居的富春江边。

此诗苏轼认为是后人伪作，但无实据即使是伪作，李白天宝间曾与吴筠同隐剡中，以后又于天宝末年再度至剡中，越地山水到处有他的游踪和题咏，又曾在今浙江与安徽南部间几度往返，富春江必是游程所经严子陵钓台这样的胜迹他是不会放过的，因此他对严子陵及其隐居处有亲切的形象感受。

李白集无编年本(近人詹瑛等已纂成编年集待刊，但要求精确的编年恐极不易)，照此诗"长揖万乘君，还归富春山清风洒六合，邈然不可攀"的无限崇仰之意，当可推断为待诏翰林被放还以后之作他的追慕严子陵而"长叹息"，显然是出于宫廷生活中受排挤和侮弄的体验的反思之声，和他的"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的心态还密切呼应的。

他也曾受玄宗所亲切接待，也终于被放还，"客星"、"浮云"不仅是歌咏视功名为敝屣的严子陵，何尝不是他的自况!从大文化的背景来看，中国历来的知识分子都是和权力相结合的，甚至做隐士也是追求与权力结合的所谓"终南捷径"。

诚如鲁迅所说，求官与求隐本属一途与权力掌握者割不断联系，即权力依附，是历来知识分子的基本心态，所以杜甫式的"每饭不忘君"被当作楷模，普遍受到称赏，就因为彼此心态相同像李白那样不愿依附权贵、要求知识分子的独立人格的诗人，不仅在唐代，整个封建时代也并不多。

虽然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不断对权贵的依附，现实规定知识分子的命运和心理定势之不可违拗如此!但从李白的行为、诗歌看他的内心追求，是对人格独立有强烈的向往想追求而追求不到，不但社会环境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免动摇，这是莫大的悲剧。

因此在咏叹严子陵时，就充溢着诗人的悲剧情绪诗的沉厚的骨力就是从这种悲剧感情来的用现代语言说，它透现着诗人李白的人格力量明人徐桢卿评此诗云:"此篇盖有慕乎子陵之高尚也"(明郭云鹏刊本《李太白文集》引)，只看到诗面的意义而不触及诗人"有慕乎子陵"的内心骚动;邢昉评此篇"气体高妙独步"(《唐风定》)而不能揭示"气体高妙"之由来;前者失之于皮相，后者则知其然而不知其所以然。

开头"松柏"两句是兴，中四联是赋，末句"冥栖岩石间"与首句"松柏"相呼应，结构精严，无懈可击。长按二维码关注我们