湘江水逝楚云飞(湘江水逝楚云飞指的是谁)硬核推荐

不难看出湘云的判词和梦曲都因湘云修行而改写，因此，湘云是十二智钗中的一位，作为在家人传法，成为良师。藏在“黛玉笑道：‘夜深（审业）’两个字，改‘石凉（良师）’两个字。”

 

悟考——一本书看出你的逻辑、思维、境界如何《红楼花落处——自序和开篇》《红楼花落处——第二章：迎春、岫烟和惜春 》《红楼花落处——第三章：一任东南北各分离的探春》《红楼花落处——第四章：贾母、鸳鸯和不可思议的司棋 》

第五章 湘云的相公不是卫若兰与湘云未来命运相关的有判词、云儿的酒令、三宣牙牌令和《乐中悲》，而冯紫英的酒令用来验证还有验证很多藏在对话、诗词中在讲湘云前谈谈为什么周瑞家的帮助刘姥姥周家曾得过刘姥姥女婿的帮助，周瑞家的帮助刘姥姥，凤姐帮助刘姥姥，为刘姥姥回报凤姐伏笔。

与迎春一句话也不肯替司棋说，惜春主动要入画走对比当然，“留余庆”不只在物质上，鸳鸯对司棋留了口德，而伶牙俐齿的湘云看似连宝玉都敢顶撞，却从未说过让她从早做到晚家人，算不算留余庆呢？留口德的湘云为什么对宝琴说：“到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。

”而宝玉却说“太太屋里的彩霞，是个老实人”彩霞神出鬼没于王夫人和赵姨娘之间，老实吗？彩霞被来旺（赖妄）儿子看上，因其“瞎猜”的属性“瞎猜”如落实了，就悲剧了“老实”谐音的“落实”出自北周·庾信《枯树赋》：“开花建始之殿，落实睢阳之园。

”“庾信、落实、枯树赋”谐音“愚信、落实、悟树枯”，暗示傻子才信瞎猜，信了，悟树枯，是在讲修行的真事那么，王夫人屋里的人如何得罪了湘云呢？首先要知道湘云代表“相”，验证在迎春说湘云“也不知那里来的那些话”，念头、话都来自“相”。

湘云说王夫人屋里的人“多心坏”暗示“凡所有相皆是虚妄”，执着什么相，就受什么苦，所有相在某种程度上都是要害我们的为什么王夫人在就没问题？因为王夫人是屋子的主人，主人在就没有妄想，即“瑞岩师彦禅师的主人公惺惺著”的典故。

在未修行前，相和情水乳交融，因此湘云和黛玉交好比如人在某种情绪下想法都相似，因此释放一种情绪，相似的潜意识可以一起释放掉“相”在个人修行的积极意义只发生在内心层面，对外照本宣科只能让尘垢更嚣张如果照本宣科有意义，出家人、艺人都是佛菩萨了。

大观园是头脑，湘云代表“相”，而黛玉暗示“情”，湘云怼怂情的化身黛玉，发生在修行人内心想抱怨时，给自己个大嘴巴子，骂自己是湘云不如的“畜生”，告诉自己不再抱怨了，看看还抱怨吗？如果还抱怨，是下手太轻了湘云有句经典，“凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？”抱怨谁难受？谁能去你的心里用功呢？。

因隐藏的真事是重点，假事是真事生成的，难免逻辑牵强比如宝钗服用的冷香丸和宝玉被打时宝钗送去的丸药，在假事才是药“冷香丸”治热毒，“热”形似“执”，冷香丸治的是执着，执着才会让自己处在水深火热的念头中受苦，宝钗不是怕热，是要演示离执之法。

离执即离苦，苦的本质不过是一念罢了，离念即离苦冷香丸要埋在梨（离）树下，有版本埋在花根（话根）底下，一个暗示“离”，一个说相是“话根”“冷香丸”的“香”暗示湘云代表的“相”因此，湘云直言快语，暗喻凡人看什么都有念头冒出来，不能如其所是。

修行方法是离“相”和埋“话根”何为相？语言、信念、情绪都是相，相信它，就受相应的苦黛玉观的是相，湘云“择西（席）”甄士隐如湘云一样，当他对道人说：“若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。

”有了愿心，如唐僧西天取经一样，就开始了种种磨难，经历了女儿被拐、火患和言语侮辱等考验这时如愿心坚固，观到苦的根源，去相、离执就证道了湘云择西，黛玉誓西，历练就开始了很多人喜欢湘云，爱打抱不平，又直和真，这些都如了凡一样，在改变着第五回预言的命运。

湘云的《乐中悲》中有“襁褓中，父母叹双亡”和“富贵又何为，襁褓之间父母违”已经发生在湘云身上，湘云从未直接哀叹命运的不公，只看到她的天真和直率，宝钗说宝琴像湘云一样太直了“直”是湘云证道的因缘，但多话相重，因此，作者在“醉眠芍药裀”和“用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着”为爱说话的湘云开了“免罪要晓因、要少话”的药方。

湘云未来会为吃鹿肉的行为得到果报，那一段说宝玉连饭也不顾吃，等着晚上吃鹿肉，因此只吃了一点“野鸡瓜齑（招记己业）”，“瓜”形似“爪”谐音“招”记业验证藏在“那些野鸡、獐、瓟（狍）各样野味，分些给她们就是了。

”有些版本用了“狍”“那些野鸡、獐、瓟”换位谐音“写那记业账簿”佛教讲衣食用度各有分量，因此，宝钗说“我知道我的命小福薄，不配吃那个”“纵居那绮罗丛”中“罗绮”颠倒的“绮罗”出自汉·张衡（憨常恒）《西京赋（赴西径）》，“始徐进而羸形，似不任乎罗绮。

”以“憨常恒”暗喻保持天真、朴实是赴西径湘云大喜，嫁了谁？有了解密钥匙，我们就可以开启伏藏了先看看作者是如何以“相”对湘云大喜伏笔三十一回湘云拾到宝玉遗失的麒麟与自己的麒麟刚好是一对，这就是典型的“相”，也是重要的写作手法之一。

比如小红的黄粱一梦暗示和贾芸无疾而终同理，薛蟠假死就有了泥捏的薛蟠的小像等前面不仅是铺垫，也与湘云故事直接相关，知道湘云择了西，才能知道她为孩子起什么名字，也会看到她是如何改造命运的比如我先知道“采芹之敬”和。

“敬之敬之，天维顯思”，给儿子起名字就有了灵感而起了“敬之”从湘云孩子名字可以倒推出湘云的婆家湘云“择西”，是为福慧两足尊，如果我是湘云，生了双胞胎，最先想到的名字就是“福、慧”作为暗示，作者伏笔了甄宝玉需要两个女子陪伴才能读书，即真事里的“福、慧”，暗喻无福无慧不会有机会学佛悟道。

湘云最可能嫁冯紫英，证道逢福、逢慧，让我们来验证在互联网上看到湘云嫁卫若兰，那么生下双胞胎不是“卫福、卫慧（伪福、伪慧）”了？不正是作者对文化界和修行界的讽刺吗？高鹗确实知道“谐音、形似和拆字”等智者的写作手法，看到了“韦大英”的姓谐音卫若兰的姓。

先讲与“伪福、伪慧”相关的一个高级黑“谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪”贾政的清客“詹光、单聘任、卜固修”都是谐音的讽刺，而“程日興”拆开的“禾口王日興”换位谐音“口王，何日醒？”通俗版的是“不懂行的大嘴炮，别自欺欺人了！”骂修行人不实修，“古董行”谐音“不懂行”。

“柏”字拆开的“木白”谐音“膜拜”，“瓜”形似“爪”谐音“找”“鲜藕、西瓜、鲟鱼、暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪”就变成“献偶、找西、寻欲，像我国恭敬的领拜相熏的鲜猪”！呼应剁了尾巴的猴儿今天的修行界只有过之而无不及！地球升级、升维？先找到丢失的“善”罢！。

湘云的相公要满足“厮配得才貌仙郎”，卫若兰除名字外没留下任何线索，而冯紫英是“神武（神悟）将军之子”与“仙郎”呼应另外，湘云的相公还需要满足“英豪阔大宽宏量”，其中“英豪”颠倒谐音“好英”湘云称葵官“韦大英（伪大英）”，验证了冯紫英才是湘云身边的真命天子，“英”是湘云嫁冯紫英的关联词，以确保即使看不到真事，也可以通过关联词推理。

验证还藏在宝钗说的“放着两个现成的诗家（嫁事）不知道”，湘云问谁，宝钗回答的不是黛玉，而是“呆香菱之心苦，疯湘云之话多”香菱学诗快的惊人，呆吗？只因“呆”是香菱和呆霸王的关联词，而“feng”是疯湘云和冯紫英的关联词，宝钗以“。

诗家”交代了湘云的嫁事现在我们从冯紫英的角度来验证“女儿喜，头胎养了双生子”“双生子”与湘云的“日月、乾坤、雌雄同体的金麒麟”呼应民间有麒麟送子之说，湘云符合冯紫英的酒令冯紫英酒令的“女儿乐，私向花园掏蟋蟀。

”谐音后是“女儿乐，愿要向死化西帅”“掏”如“冷”去偏旁变“令”一样，变成了“匋/要”，验证冯紫英娶择西的女子，“西帅”暗喻湘云成为帅西的人师湘云梦曲和判词的“终久是云散高唐，水涸湘江”“湘江水逝楚雲飛”中的“水涸湘江”和“湘江水逝”互为验证补充。

无论是水涸湘江还是湘江水逝，“湘江”里的“水”都没了，变成了“相公（相工）”，“楚雲飛”换位谐音“运出废”“湘江水逝楚雲飛”就变成了“相公运出废”“终久是雲散高唐”中的“唐高宗”无“宗”，原句就变成了“终究是雲散终悟（终究是雲散无宗）”，“云散”重阳、证道。

暗示湘云相公废出，湘云终悟，让我们继续验证“展眼吊（掉：跌）斜晖（斜回：残废）”即跌瘸回来验证在牙牌令“御园却被鸟衔出”，“御园”谐音“遇怨”此句套用了王维的“非关御苑鸟衔残”，藏起“非关（官匪）”，以“残、出”结句，冯紫英“残出”验证“运出废”。

这就是不同版本的“贤宝钗、时宝钗”变“贤师”的写作手法官匪则是仇都尉湘云的相公从“散”到“残”，命运已经改写，对比探春的肉骨分为“散”“展眼吊斜晖”“女儿喜，情郎不舍还家里女儿乐，住了箫管弄弦索”也剧透湘云的命运。

“住了箫管”暗示湘云不做妓女了，而弄起了弓箭“弦”拆为“弓、玄”，“索”形似“系”，湘云系上弓玄变身复仇大侠，伏笔在湘云曾男扮女装验证在“宝玉不待湘云动手，便代将‘湘’字抹了，改了一个‘霞/侠’字”原文交代冯紫英打伤了仇都尉的儿子，“仇都尉（都为仇）”，冯紫英和仇家在铁网山打猎时巧遇，把冯紫英推下山，可见“巧”不一定好。

冯紫英被救下也有验证，在“凑成樱桃九熟（硬撑救出逃走）御园卻被鸟衔出（遇故缘药仙背出）”暗示被旧相识药仙救出，“卻”去部首的“谷”谐音“故”故友已经伏笔，是冯紫英“幼时从学的先生”张友士，“上京给他儿子来捐官，”暗示张友士本不在京城。

张友士治好了可卿的病，故称药仙，可卿一章有验证幸免遇难藏在“大风吹倒梳妆楼（仇人推倒搂树桩）”，其中“大、风、楼”形似“人、仇、搂”“儿夫染病在垂危（然而俯在柄尾垂）”形象地伏笔冯紫英垂挂抱住树桩之后就有了“女儿喜，情郎不舍还家里。

”这时“博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”虽残，毕竟回来了因湘云择西修行，改变了丧夫的命运现在我们回到前面讲过的“芦雪廣”从小到大，我们习惯了边读边分析，更多的时候我们喜欢听他人讲，并信以为真，这就是典型的画地为牢。

不做推理通读全书非常重要，这就跟我们不能通过只言片语或道听途说去了解一个人一样验证在争联即景诗，湘云说“我也不是作诗，竟是抢命呢”众人说“这都是那块鹿肉的功劳”，起头吃鹿肉的湘云惹祸上身“佳婿整年杳、凹跌身亦险（加絮念征徭。

坳垤审夷险）、助救业难消（煮酒叶难烧）、福慧双子跳（埋琴稚子挑）”，前两句验证冯紫英跌落，深陷险境，后两句验证湘云在芦雪廣内产下福慧两足尊的“双王（黄子）”双胞胎，验证藏在“黄子”是从“廣（芦雪廣）”里掉出来的，双胞胎出生在芦雪廣。

“錦罽暖親貓”则暗示双胞胎中的老大“福”出生在外，故以錦罽包裹，“福”形似“貓”至于是“芦雪廣”还是“芦雪庵”？“奄黄”谐音“诞黄（子）”验证还藏在宝玉要把那个更大的麒麟送给湘云，结果被湘云自己拾到，暗示“福（大的麒麟）儿”命保住了。

验证在宝钗说湘云“你回来若作的不会了，把那肉掏了出来......以完此劫”，湘云在蘆雪廣吃鹿肉的业力验证在偕鸳曾经说过：“笑软了，怎么打呢掉下来栽出你的黄子（皇子）来”全书最爱笑的姑娘是湘云，“偕鸳”暗示湘云在芦雪廣以难产劫偿还吃鹿肉的业。

“野驴子”暗示“业律子（报）”，湘云难产，故有“埋琴稚子挑”，“琴”里藏福慧双“王（皇子）”“稚子挑”暗示“福、慧”胎动湘云说“你（宝玉）快下去，你不中用”暗示湘云生产，宝玉帮不上忙故有“宝琴等及李婶深为罕事”谐音“报亲等及（子），母子神审为憾事”，暗示李婶与宝琴一样的境界。

“李婶”拆开“李”谐音“母子神”有没有母子神？晴雯之死那段暗示处处有神主管李婶不是凡人伏笔在李纨稻香村诗的“未许凡人到此来”湘云双胞胎不死具体情节在湘云抢作的即景诗里另一个验证藏在“贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：‘这张爷爷进来请安。

’”全书贾政、王太医躬身贾母，贾珍只躬身李婶，在贾母面前则是“控（空）身”，暗示无业贾珍确实跪过贾母，“贾珍等至贾母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了”贾珍的尊贵藏在北府水王爷送了字联，荷包，贾珍不见这是禅宗的一个典故，看看你知道吗？。

李婶是来使李纨母子脱离大观园的，因此李婶不肯留在稻香村里“盗相”那么，为什么宝琴最后还是在宝钗的劝说下吃了鹿肉？宝琴说“怪脏的（德葬鬼/得藏归）”“果然好吃（吃难、果好）”，鹿得宝琴吃报，如济公一样超度了鹿。

现在以“出处”来验证“斜晖”出自李商隐《落花》的“参差连曲陌，迢递送斜晖”“商隐、迢递”暗示冯紫英伤隐和回家的时间长“落花”颠倒是关联词，藏在湘云的牙牌令“闲花落地听无声”中，暗示湘云作了妓女，但湘云不在乎闲言。

为什么湘云当了妓女？“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的”话多的湘云创造了不清高的身份，因此，才有湘云的解药“要少话”湘云的鹿血劫藏在宝钗说的“把那肉（福慧）掏了出来，就把这雪压的芦苇子摁上些，以完此劫”。

“芦苇”出自刘禹锡《晚泊牛渚》的“芦苇晚风起，秋江鳞甲生”“牛渚、秋江鳞甲生”谐音“刘助、求将临福生”，呼应“助救业难消”刘姥姥两次打秋风，在续书中也会两次回报贾家，一次帮湘云接生，还席湘云的螃蟹宴，虽不是湘云出的钱，却是湘云的心意，另一次是救巧姐。

“还席”是暗示，全书出现多次贾珍请尤氏吃，尤氏竟然说“我没的还席”？更有趣的是贾珍又要请尤氏吃晚饭，为什么偏早饭“请奶奶自己吃罢”？常常问个为什么，灵感才有机会进来瞬间秒懂，笑弯了腰刘姥姥还席藏在平儿对刘姥姥说“你只把你们晒的那个灰条菜干子和豇豆，扁豆，茄子，葫芦条儿各样干菜带些来”。

刘姥姥讲的“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个‘老母猪不抬头’”后半句藏着“不（愿）投胎老母助”“牛”关联“牛渚”和“食量大似牛”，刘姥姥就是在需要时冒出来的“愿/缘”换句话说，善行都会回到自己身上给人看的善回报也容易被看到，而阴鸷的回报凡人是看不明白的。

因果错综复杂，凡人看到都是自以为是的因果更确切地讲，凡人看到的因果都是借因果抒情、解心头恨罢了，对他人的指指点点是愚昧的比如甄士隐、贾政和王子腾对贾雨村的提携是善，贾雨村的行为是他个人的，不会因贾雨村的恶行而改变帮他的人的善行属性。

难产时母子神也在暗处回报贾府的留宿之德，由皇母帮忙，不想投胎的双胞胎出生了刘姥姥口里标致、梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子的十七八岁的小姑娘，与贾芸看到的“细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙”的袭人相似，袭人抽的是芦苇，帮的是湘云生产。

不知道现在您是否悟出曹公不仅真假事同时写，还同时写了八十回和八十回后的故事？如果没有拾人牙慧，没有自以为是，读八十回故事的同时，八十回后的故事会若影若现跪大师把灵感直觉跪没了冯紫英上山伏藏在“鸡声茅店月”，此句出自温庭筠的《商山（上山）早行》，验证冯紫英早行上山打猎。

文中冯紫英说面上有青伤，“是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀”验证在牙牌令“日边红杏倚云栽”出自高蟾的《上高侍郎（思上高郎）》，验证湘云思郎上山未回平行描写剧透在薛蟠离京，丫鬟们嘲笑香菱想薛蟠了，其中“两个现成的诗家”关联两人失而复得相公的命运。

冯紫英为什么上山？湘云吃鹿肉是伏笔，验证在“只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼”冯紫英打猎是因湘云喜欢吃野味同时，又伏笔了杀生的果报，验证在“这可是云丫头闹的”道理藏在袭人说“我是个起头儿的人，不论事大事小事好事歹，自然也该从我起。

”冯紫英说过“难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去”不疼湘云就不会去打猎云儿的“荳蔻开花三月三”出自杜牧《赠别》的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”其中“二月初”暗示“二月出”，“十三余”谐音“十三月”，即二月出门，隔年的三月回来。

云儿唱的小曲并非小黄曲“杜牧（目睹）”和“赠别”验证痊愈后冯紫英辞别旧友，跛足回家湘云射覆酒底的“这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油”暗指有两个丫头得了“日边红杏倚云栽”，一个是探春，一个是湘云，对两人的预言却不同。

全书没有白说的话，出现两次或多次不是强调，就是以差异表法或伏藏故事有人说没看到湘云和探春互动，不是没有，多在暗处“桂花油”暗示冯紫英佑归还，探春辱母，有去无回拆开“讨”谐音“存言”，全句就变成了“苍天呀存言佑归还”，“头上”即苍天。

“须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风（讽），不宜出行”一个是骨（故）牌名佑回故里，一个是曲（去）牌名讽刺有去无回“不宜出行”本是“忌出行”，骂探春无“忌”口探春湘云一个无义相，一个仗义相，故一死一开悟湘云开始住贾府，后出去住，暗示相关注外在，偶尔回来住暗示回到内在。

从修行次第上看，湘云开悟必然又回到内在，在贾府生出象征福慧两足尊的双胞胎现在换一个喷饭的看看以“爱”替代“二”的湘云做妓女了吗？“二”谐音“爱”也是“谐音”写作手法的表达锦香院（相尽缘）的云儿唱的曲儿伏笔湘云的命运，“相尽缘”也是八十回后湘云证道的因缘。

湘云偶尔来住，贾府竟没给云儿留一个住处？湘云的住处藏在翠缕的名字里，“缕”形似“楼”，暗示未来湘云住翠楼当然，湘云最初与黛玉住，后与宝钗，再与李纨住，最后又住回了黛玉处都有意义，读到最后您可能会顿悟戏班子解散分给湘云葵（魁）官，湘云会成为花魁。

记得贾母送云儿的衣服吗？把其中的“一时、貂鼠、灰鼠、烧、盘”换成“异时，钓术、慧术、骚、骗”，“昭君、风领”各暗示“招客、领凤”八十回后湘云婚后遭变故，为养活双胞胎做了妓女，成花魁原文变成了“异时史湘云来了，穿着贾母送她的钓术面子、慧术里子，里外发骚大褂子，头上带着一顶挖运鹅黄骗金里大红猩猩毡招客套。

”还有更喷饭的呢！贾母见湘云穿了很多衣服说：“天热，把外头的衣服脱脱罢”，就有了湘云“一面说，一面脱了褂子只见他里头穿着一件半新的靠色（靠美色）三镶领袖（领秀）秋香色盘金（相色骗金）五色（悟色）绣龙窄褃小袖掩衿银鼠（厌情术淫）短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷（胡钱）褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色（自结长岁悟色）宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。

”湘云轻解绸丝慢解娟带的风情万种和脱脱脱的粗犷豪迈跃然纸上作者自创的成语“鹤势螂形”谐音“呵势刑狼”，就有了各种花式骂探春“蜂腰猿背”像孙悟空吧？又谐音“讽妖愿悲”，故湘云各种抱不平，也讥讽过黛玉，但愿悲。

曹公自创了很多词汇和各种莫名其妙的描写来表达故事情节，比如有人对湘云穿衣多各种猜测，家人对她好不好都无关紧要，穿多是为了装面子也是臆测，作者以脱脱脱暗示湘云修行除相，相相叠加，一层又一层，湘云作的诗也体现出相的特质，就有了“秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中”。

不愿意穿也穿暗示随顺众生不要小看湘云，爱不离口的湘云开悟了验证在“孙行者来了”，孙行者别名“悟空”湘云的“宽宏量”验证还藏在酒令里，闲花（话）落地听无声比如当凤姐奚落贾环“灰孙子”时也骂了湘云，尽管湘云听出来，也没有骂回凤姐。

验证在梦曲的“从未将儿女私情略萦心上”湘云的修行把《乐中悲》改成了“终悲乐”，无悲无乐，不困于情作者也伏笔了湘云跟翠缕谈论阴阳而破相，悲乐也是相不难看出无论是湘云、黛玉、贾母，还是其他人物都是作者叙述真假事的工具。

湘云虽有“相”，却是仗义相，借此因缘，因“直”悟道最后，让我们来欣赏一下湘云的《如梦令·柳花》“岂是绣绒残吐，卷起半帘香霧，纤手自拈来，空使啼燕妒且住，且住！莫使春光别去”“柳絮词”为八十回后续书留下故事情节。

《柳花（留话）》的每句最后一字是“吐霧来妒住住去”，拆“霧”为“雨務/欲悟”，谐音后就变成了“吐欲悟，来度，住住（救）去”写作手法藏在“时值暮春之际，史湘云无聊，因见柳花飘舞，便偶成一小令”，为什么是“暮春之际”？因谐音“末存之机”，即藏尾。

“住住救去”“如梦令”完美地呼应，也呼应冯紫英的酒令“你是个神仙业不灵（你是个神仙也不灵）”！验证在云儿的酒底“桃之夭夭”后是“之子于归， 宜其家人”湘云悟道，业力拘束不了湘云，也同时利益了家人再看“原著中的

“霁月难逢”湘云的曲中有“霁月光风耀玉堂”，这里“霁”和“月”不是相逢了？对湘云来讲，不仅“霁”“月”相逢了，还补了“光风耀玉堂”对比探春给宝玉信中的“前夕新霁，月色如洗”，也有“霁”和“月”，但却在不同的句子里。

一旦看懂，哑然失笑，原著中随处可见这种幽默和讽刺“前夕新霁，月色如洗”换位谐音“戏前己（自己）新，越色洗辱”藏着修行的劝戒读到这里，您是否领悟曹公劝世人读书的用心，原著是文人所玩的文字游戏湘云谁扮的？“桃之夭夭”“孙行者来了”“剁了尾巴去的猴儿”“蜂腰猿背”“呵势刑狼”，看出端倪了吗？湘云诗词两次用到“三径”，其形似“去经”谐音“取经”。

她的诗“潛度偷移三径露”藏着“取经路度欲参意”，“潛、偷”去偏旁后的“朁、俞”谐音“参、欲”“三径”也用在游大观园，暗示隐居者的住处而修行人安住于心，验证大观园是心，非心脏之“心”不难看出湘云的判词和梦曲都因湘云修行而改写，因此，湘云是十二智钗中的一位，作为在家人传法，成为良师。

藏在“黛玉笑道：‘夜深（审业）’两个字，改‘石凉（良师）’两个字”