黄州快哉亭记(黄州快哉亭记翻译及注释)快来看

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2023-10-16
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《黄州快哉亭记》苏辙的散文作品。宋神宗元丰年间(1078—1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所

《黄州快哉亭记》苏辙的散文作品宋神宗元丰年间(1078—1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。

这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的前二段重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，说透“快哉”的涵义；第三段重在议论，是以推理笔法，印证“快哉”的确切无误；或含苏辙对张梦得豁达不羁的赞赏，也隐含作者对其兄苏轼的慰勉之情。

黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”盖亭之所见，南北百里，东西一舍。

涛澜汹涌，风云开阖昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视今乃得玩之几席之上，举目而足西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出渔夫樵父之舍皆可指数此其所以为“快哉”者也至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？。

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！。

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

词语辨音沅（yuán) 沔（miǎn) 子瞻（zhān) 东西一舍（shè）风开云阖（hé）舟楫（jí）变化倏（shū）忽草木行（háng）列皆可指数（shǔ）睥（pì）睨（nì）骋（chěng）骛（wù）飒（sà）然而风何与（yù）焉会（kuài）计蓬户瓮（wèng）牖（yǒu) 濯（zhuó）长江之清流，揖（yī）西山之白云之所以悲伤憔悴而不能胜（shēng）者

注释【江出西陵】江，长江出，流出西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北【始】才【奔放肆大】奔放，水势疾迅肆大，水流阔大肆，极，甚【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）湘，湘江。

两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江汉沔，就是汉水汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水汉水在长江北岸【益张】更加盛大张，大【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。

【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”此处指水势浩大【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称谪，贬官居，居住【即】就着，依着【胜】胜景，美景。

【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）所见，所看到的景象【一舍（shè）】三十里古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”【风云开阖（hé）】风云变化意思是风云有时出现，有时消失开，开启阖，闭合【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。

【动心骇目】犹言“惊心动魄”这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕这里动和骇是使动用法解释为：使……惊动，使……惊骇【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。

几，小桌，茶几【举目而足】抬起眼来就可以看个够【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣【指数】名词作状语，用手指清点【长洲】江中长条形的沙洲或江岸【故城之墟】旧日城郭的遗址故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。

墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方睥睨，斜视的样子，引申为傲视赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。

周瑜、陆逊活跃的地方周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场【称快世俗】使世俗之人称快称快为使动用法，使……称快【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。

楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子宋玉、景差都是楚襄王之侍臣兰台宫，遗址在湖北钟祥东从，使……从【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊！【披】敞开【当】迎接【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。

讽，讽喻宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢焉，兼词于之，在那里【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候遇，指机遇好，被重用【与（yù）】参与，引申为有何关系【使其中不自得】使，假使中，内心，心中自得，自己感到舒适、自在。

【病】忧愁，怨恨【以物伤性】因外物（指环境）而影响天性（本性）【适】往，去【患】忧愁【窃会（kuài）计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务余功，公事之余【自放】自适，放情。

放，纵【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门瓮牖，用破瓮做窗蓬、瓮，名词作状语【濯】洗涤【揖】拱手行礼这里的意思是面对（西山白云）【自适】自求安适适，闲适【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。

骚人思士，指心中有忧思的人胜，承受，禁（jīn）得起【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢乌，哪里【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人【朔】夏历每月初一【望】每月月圆时，即十五。

【既望】夏历每月十六【晦】夏历每月最后一天。

译文长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。

我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里波涛汹涌，风云变化不定在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。

能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清这就是把亭子称为“快哉”的原因到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。

风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）。

张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！。

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

背景资料元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。

黄州，今湖北黄冈，宋名齐安思想情感作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。

鉴赏这篇文章作于被贬官期间，那时他在政治上处于逆境但他和其兄一样，具有一种旷达的情怀，故一篇之中而“快”字七出，极写其观赏形胜与览古之决，抒发其不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。

文章擒住题面“快哉”二字，畅加洗发，风格雄放而雅致，笔势纤徐而杨达，叙议结合，清景交融全文分作三段：先叙张梦得建享之事，再释“快哉亭”命名之由，后就“快哉”二字畅发议论，称赞张梦得情怀之坦然文章开篇以叙事兼描述之笔，写出了江水的浩瀚雄伟。

题目是《黄州快哉亭记》，而文章却劈头出一“江”字，这与题面有何关涉，快哉亭建在黄州，而黄州濒临大江；那么，为要写亭，先写其江，由大江而引出亭来，这样开头，自然稳妥此其一其二，建亭的目的在于览观江流胜景，既然如此，文章自然要从江水写起，用重笔写出江水的壮观。

倘非如此，“览胜”一事，便无从可言，那么，快哉亭的建筑也就失去了意义其三，文章先出一“江”字，接着运用铺陈的手法，不借笔墨，一连数语，始言其流“奔放肆大”，继曰其势“益张”，末道“波流浸灌，与海泪若”：凡作三层，写出水势的三变，而且愈变愈大。

这样写，一是为后文蓄势，欲使其精神倍出；二是为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景，以使得小巧玲珑的亭台与雄浑壮关的长江成一鲜明的对照，收到相映成趣的艺术效果，文章开篇，顿觉其气势奔放接下去文章以叙事入题首提建事之人——“清河张君梦得”，次叙建亭背景——“滴居齐安”，再述亭之修建及其所在——“即其庐之西南为亭”，再言建亭目的——“以览观江流之胜”，后点为事命名之人——“余兄子瞻”，末出亭名——“快哉”。

事名最后点出，可谓“千呼万唤始出来”这样写，在内容上起到了强调、突出的作用在结构上，为了能使其与下文衔接紧密作者叙事简练，层次井然“滴居”二字为后文伏笔，更是章法上的严谨之处接着，文章用一表述原因的虚词，“盖”字紧承上文，写出第二段。

此段又分两幅排写，解释亭以“快哉”为名的原由先写登临亭子之所见令人“快哉”“南北百里，东西一舍”这两句是总写，说明在亭子中极目四望，能望见十分开阔的地面，为下文具体写景设下了广大的天地“涛澜汹涌，风云开阖”，写江流的气势。

波浪汹涌固已壮丽，而时隐时现、变幻不定的风云更是雄奇接着用整齐的对偶句有声有色地描绘了江上白充黑夜的奇景，舟揖之出没，似耳闻鱼龙之悲啸这种景象瞬息万变，令作者感到休目惊心，因而“不可久视”这段描写，将景色的奇幻和壮观写得淋漓尽致。

“今乃得玩之几席之上，举目而足”为过渡句，既将文章引向深人，下文的“西望武昌诸山”即从“举目”远视而来，而“玩”、“足”两字又自然地流露出得亭之喜，“快哉”之由，照应了题意从“西望”开始由写江水转人写山冈，也即将视线从江面转至岸上。

岸上风光写得明丽清晰，冈陵、草木、云烟、日色、屋舍，尽收眼底，历历如画江山形胜，对此水色山光，登临者谁都“快哉”于心文章到此，水到渠成地把快哉亭命名之由点了出来然而这只是将亭子取名为“快哉”的一个原因接着再叙述凭吊此地的三国遗迹也足以使人称快。

“至于”以下四句，追溯了赤壁大战的情景，笔墨极其简省却又摇曳生姿“脾院”本是斜视的样子，可引申为傲视，这就传神地描绘出当时曹操、孙权气吞对方的气概“骋骛”，犹言驰骋、疾驰，形容来往活跃，形象地再现了周瑜、陆逊在战场上争胜角逐的情景。

说明凭吊历史遗迹，感染古人的流风余韵也足以使世俗之人称快，这是将亭子取名为“快哉”的另一个原因以上两幅文字，虽同在解释亭名“快哉”的原因，却又有着宾主之分：前幅是主，后幅为宾，而且详主略宾，借宾形主写览观胜景运用实笔，浓墨里彩，大肆渲染，写凭吊遗踪，运用虚笔，轻描淡写，简洁勾勒。

这样详略兼行，虚实并举，使得文章既在内容上突出了重点，又在布局上显得浓纤得哀，琉密有致，既具整伤之感，还呈活泼之姿第三段就“快哉”二字抒发议论承接上文的怀古，探求“快哉”两字的出处，因而自然地引录了宋玉《风赋》中所写的有关故事。

这个故事不仅交代了“快哉”两字的来历，而且还从宋玉将风分为雌雄，认为楚王的雄风庶人不得与共生发开去，指出风没有雌雄之分，而人有遇不遇之别，因此，同样一阵风吹在楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到忧伤了，这是因为各人的情况不同，和风本身无涉。

行文至此，极其自然地引向了文章主旨的讨论：士处于世，该抱怎样的态度作者先不作正面回答，而是用排比句提出一反一正两种态度：一是假如一个人心中没有自得之乐，那么无论到什么地方，他都不会偷快；一是假如一个人心中坦然自若，不因为外界事物的影响而伤害自己的本性，那么无论到什么地方，他都不会不愉快。

接着就以张梦得的具体行为来对后面一种态度作出肯定张梦得是苏轼的挚友，深受苏轼思想性格的影响苏轼在长期的滴居生活中旷达自持，随遇而安，“此心安处是吾乡”张梦得也“不以谪为患”，他在黄州屈任主簿之类的小官，利用征收钱粮之余暇，放任于山水之间。

作者认为张梦得能如此，说明他内心有过人之处，并设想即使让他住在极其简陋的用蓬草编门、破瓮做窗的屋子里，他也不会有什么不快乐的事这既照应了前面的“何适而非快”，又为下文作铺垫“而况乎”两句夸张地表现了张梦得居住于此的快乐：可用长江清流来洗涤，能与西山白云相对揖，可谓极尽耳目所能取得的乐趣来使自己畅快。

文章至此，主旨己显，并已暗与前文的造亭观景相呼应，似乎可以打住了然而，文情陡起，又生波澜，用“不然”两字反面说开去，再深一层说明文章主旨作者仍由写景入手，绘出了一幅与前迥异的画面：连绵不断的山冈，深不见底的山谷，宽广的森林，参天的古树，清风吹动，明月高照。

这一切显得幽凄寂寥，在以谪为患的诗人士大夫看来，当然会触景生情，黯然神伤故作者不由得说道：“乌睹其为快也哉！”这句既照应了前文的“使其中不自得，将何往而非病”，又进一步衬托了张梦得“何适而非快”的旷达胸怀，其反洁的语气发人深思，言尽而意不尽。

结尾交代写作的时间及作者作者的祖先是赵郡栾城人，所以他自称赵郡苏辙在中国古代，修筑亭台楼观时常常要撰写记文，记述建造、修葺的过程，以及登临所见和引起的感慨等等这篇文章就是此类文章的代表作它在记述了建造亭子的有关问题之后，即描绘登临所见的景色并由此而引起感慨，抒发议论：认为士处于世，应像张梦得这样心中坦然，“何适而非快”，并以此慰勉包括作者自己在内的所有被贬的人。

文章表面上反映了作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也流露出他对政治失意的牢骚和不平

简析本文的文体是“记”本文特点是因亭景而生意，借亭名而发论，结构严谨，条理清晰文章在开头交代快哉亭的地理位置、命名由来、并为后文安排伏笔之后，在第二段着力描写快哉亭附近的足以令人快意的景物在写景时，或就目之所见，或就思之所及，融时空于一体，变化多端，开阖自如。

在第三段就“快哉”二字的来历发表议论，说明人生之快，既不在身边景物的优劣，也不在遇与不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论，既赞扬了张梦得，也抒发了自己不以贬谪为怀、随遇而安的思想感情，使一篇写景文章有了更深刻的意义。

文章委婉曲致，一波三折，充分体现了作者“汪洋澹泊，一唱三叹”的文章风格“记”是古代的一种文体主要是记载事物，并通过记事，记物，写景，记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志宋神宗元丰年间(1078—1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州。

张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》当时苏辙因反对王安石新法，被贬至筠州(今江西高安县)监巡盐酒税，政治上也是很不得意但他不以贬谪为怀，惟适自安这篇文章就表现了这种心情全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。

文势宏放，笔致委曲明畅，能体现苏辙散文风格《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘”这种评价，决非虚言