悲莫悲兮生别离(悲莫悲兮生别离什么意思)燃爆了

叶嘉莹先生讲《古诗十九首·行行重行行》第一部分

 

行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知?  胡马倚北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭“天籁”之美

“行行重行行，与君生别离”“行行重行行”，五个字里边四个字都是一样的，“行一行一行一行”，中间只是加了一个“重”字不但这字都是一样的，而且“行”是第二声，“重”也是第二声，所以它还是同一个声调:平一平一平一平一平。

中国南北朝的时候，沈约这些人讲“四声”，近体诗也讲“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”；“平平平平平”，这是在《古诗十九首》的那个时代，还没有这些人为的约束加在上面，所以是“天籁”我们现代人就是失去了天籁之美，净剩下人类的规矩和造作了。

如果你说它自由，自由可以好也可以坏啊，我看了很多当代人写的诗填的词，平仄都不对，也不讲格律他说李太白的歌行平仄也都不对，都没有格律，《古诗十九首》也没有格律，我说这没有格律算什么?如果你要摆脱格律，你要把这个“人籁”消除掉，你就得有个“天籁”之美啊，可现在你既没有“人籁”也没有“天籁”，那就只剩下噪音了是不是?这个“行行重行行”，就是“天籁”之美。

它还有一个美，为什么美呢？你要知道，在中国古代四声的声调中，平声一般是可以拖长的，而如果是用广东话说人声，都有一个“P” 、“t”、“k”的收尾，像我这个“叶”字，它就闭起来，有一个“P”音的收尾不能够拖长，可是第二声阳平的字是可以拖长的，“行一行一重一行一行”，真是妙。

它的意思是写一个人渐行渐远，越走越远，越走越远了;不但在意思上是如此，它在声音上也是如此，“行一行一重一行一行”，所以这真的是天籁

（元 李升 《澱山送别图》）“行行重行行”就是写一个别离的基本形象，别离的基本动作李太白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》说“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”;岑参说“山回路转不见君，雪上空留马行处”(《白雪歌送武判官归京》)。

如果你是坐船走的，就如李太白所说，看见一个白色的帆影越走越远，在碧天的尽头，这个帆影就消失了，帆影都看不见了，“惟见长江天际流”；岑参所说的是骑马走的，所以是“山回路转不见君，雪上空留马行处”，只有马走过的雪地上的印子。

而“行行重行行”，只要是送别，不管是坐船的还是骑马的，你都是亲眼看他(她)越走越远。别离之悲

如果是相爱的两个人，本来你愿意跟他(她)永远在一起，可是现在你们分别了，就好像有谁把他(她)从你身边硬生生地扯开了一样，所以是“与君生别离”我们不是说多义吗？这个“生别离”的“生”字，就有两种可能:一个是跟“死”对举的“生”。

《楚辞·九歌》里说，“乐莫乐兮新相知”人生最快乐的是什么？是你刚刚认识了一个如此知心的好朋友，因为你跟新朋友之间充满了新鲜，充满了好奇，你们每次谈话、每次见面，都会发现一些新的东西，所以“乐莫乐兮新相知”。

后面又说“悲莫悲兮生别离”，人间最悲哀的就是“生别离”，“生别离”在这里是跟“死别离”相对的我们说“死别离”当然是可悲的，而为什么“生别离”才是最悲哀的呢?因为“死别离”是一痛而绝，你再也没有希望跟他(她)见面了，你当时也许是极悲深痛，但是从此以后你心断望绝，天长日久这个慢慢地就过去了。

（清 孙温 绘《红楼梦》）可是“生别离”呢？他(她)一直在那里，你永远也放不下这个道理薛宝钗最懂得，所以《红楼梦》里边，林黛玉死了以后，大家都对宝玉隐瞒，宝玉不知道黛玉已经死了，所以心里总是惦记着林妹妹怎么样林妹妹怎么样。

有一天薛宝钗就对宝玉说你不用老说林妹妹，你的林妹妹已经死了，宝玉一下子就昏过去了大家都骂薛宝钗，说你怎么就告诉他林妹妹死了，薛宝钗说你们不知道，你不告诉他，他这心里总是悬着，他总想着林妹妹，你现在告诉他了，他今天是悲哀，痛苦，昏过去了，可是慢慢地他的心反而会安定下来，因为他没有什么想头了，是不是?这就是“死别离”跟“生别离”之不同。

“行行重行行，与君生别离”，如果是死别离，这是命运，是天意，作为一个人我们是无可奈何的，我们无可作为，什么人能够跟死神去抗争?你没有办法可是如果我们两个人都活着，为什么我们没有办法在一起?所以这才是可悲哀、可痛苦的事情。

可是这“生别离”还有另外的一个可能性，就是“硬生生”的别离什么叫硬生生的?比如两张纸，我偶然把它们放在一起了，但是它们本来就不是连在一起的，所以我一下就把它们分开了，这个就是普通的别离;什么叫“生别离”，就是它本来是连着的，你把它撕断了，这个才叫硬生生的。

可是你要知道虽然有这么多的可能性，但是按照《古诗十九首》的时代，这个“生别离”是跟“死别离”相对的，是《楚辞·九歌》的那个“悲莫悲兮生别离”，因为“硬生生”的这种意义是后代才有的所以你要是理性地分辨，你可以说《古诗十九首》的时代一定是跟“死别离”相对的“生别离”，可是作为我们21世纪的人，我们已经有“硬生生”的一个语法，我们就自然可以产生那个“硬生生”的一种感受和联想。

“行行重行行，与君生别离”，这是一个现实的别离。叶嘉莹先生讲《古诗十九首·行行重行行》第一部分来源：《叶嘉莹说诗讲稿》