海阔凭鱼跃(海阔凭鱼跃,天高任鸟飞全诗)不看后悔

​鸢飞戾天，鱼跃于渊。

 

《大雅·旱麓》依然是赞颂周文王的乐歌歌颂周文王祭祖得福，懂得培养人才诗中的“鸢飞戾天，鱼跃在渊”一句千古流传，即是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智，继续发扬光大祖辈的德业。

《中庸》中引用此句：“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’，言其上下察也”，激励君子去完善自身的道德，可见道德对人的教化无所不至。大雅旱 麓瞻彼旱麓，榛楛（hù）济（jĭ）济。岂弟君子，干禄（lù）岂弟。

瑟彼玉瓒（zàn），黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢（yuān）飞戾（lì）天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

清酒既载，骍（xīng）牡既备。以享以祀（sì），以介景福。

瑟（sè）彼柞棫（yù），民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

莫莫葛藟，施（yì）于条枚（méi）。岂弟君子，求福不回。

全诗六章，每章四句。第一章以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴：

瞻彼旱麓，榛楛济济岂弟君子，干禄岂弟⑴旱麓：旱山山脚旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近⑵榛（zhēn）楛（hù）：两种灌木名济（jǐ ）济：众多的样子⑶岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易君子：指周文王。

⑷干（gān）：求。瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。第二章准备酒器祭祖受福：

瑟彼玉瓒，黄流在中岂弟君子，福禄攸降⑴瑟：光色鲜明的样子玉瓒（zàn）：圭瓒，天子祭祀时用的酒器玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯⑵黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流，用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀。

⑶攸：所。圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。第三章以飞鸢与跃鱼起兴：

鸢飞戾天，鱼跃于渊岂弟君子，遐不作人？⑴鸢（yuān）：鸷（zhì）鸟名即老鹰戾（lì）：到，至⑵遐：何作：作成，作养老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊和乐平易好个君子，怎会不去培养青年？

第四章写祭祀的现场：

清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。⑴骍（xīng）牡：红色的公牛。⑵介：求。景：大。清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。第五章写燔柴祭天之礼：

瑟彼柞棫，民所燎矣岂弟君子，神所劳矣⑴瑟：众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义柞（zuò）棫（yù）：栎（lì）树与白桵（ruí）树郑玄笺：“柞，栎也；棫，白桵也”⑵燎（liǎo）：焚烧，此指燔柴祭天⑶劳：慰劳。

或释为保佑柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。第六章以生长茂密的葛藤蔓延不绝，比喻上天将永久赐福给周邦之君民：

莫莫葛藟，施于条枚岂弟君子，求福不回⑴莫莫：同“漠漠”，众多而没有边际的样子葛藟：葛藤⑵施（yì）：伸展绵延条枚：树枝和树干⑶回：奸回，邪僻葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。

此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风，这和祭祀的庄严仪式是相匹配的诗人详细描述了燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树的枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。

对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”从祭祀场面来看，既有玉瓒黄流，又有清酒骍牡，色彩斑斓从诗人内心来看，既有“福禄攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的强烈期盼。

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