瞿塘峡口冷烟低(瞿塘峡口冷烟低开奖结果)一篇读懂

蓝锡麟白居易宦游巴渝期间，并不只是人在忠州才有诗，而是来去途中都曾有感而发，留下好几首诗。”这个“争”是“怎能”的意思，意味着只要有了真情实感，

蓝锡麟 白居易宦游巴渝期间，并不只是人在忠州才有诗，而是来去途中都曾有感而发，留下好几首诗其间过巫山所作七绝《题峡中石上》，应是进入巴渝地域的第一首诗，并且于景于情都令人兴味顿生其前两句写景：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。

”见到了两处文化遗址，不用典而只纪感，“红似粉”和“翠于眉”都写得色彩鲜明，对衬强烈，显示出了清新可爱回顾甫离江州时《浔阳宴别》诗谓“共嗟炎瘴地，尽室得生还”，途经归州时《入峡次巴东》诗谓“不知远郡何时到，犹喜全家此去同”，看得出他的心境明朗多了。

正因此，其后两句自然延伸到抒情：“诚知老去风情少，见此争无一句诗?”这个“争”是“怎能”的意思，意味着只要有了真情实感，无论身在何处，境遇如何，他作为诗人必定会写诗紧接着便产生了五律《夜入瞿唐峡》：“瞿唐天下险，夜上信难哉!崖似双屏合，天如匹练开。

逆风惊浪起，拨菍暗船来欲识愁多少，高于滟滪堆”首联的气势尽管不及李白《蜀道难》的开篇几句，但一个“险”字，一个“难”字，仍无愧突兀警策，先声夺人而一个“夜”字，更凸显出他是写夜航，前人所无，别开生面颔联两个比喻，也是感受独到。

颈联当中的“菍”字，指挽舟竹索，“拨菍”即为拉纤用诗句写到纤夫拉纤，而且是夜船拉纤，白居易实为千古第一人尾联那个“愁”字用得颇不寻常，与其说是担忧自身不安全，不如说是主要为纤夫越险犯难，担惊受怕仁者之心，略见一斑。

经巫山过夔州到忠州，白居易行行停停，一路不知听过多少峡江男女唱竹枝词在刺史任上，也不止一次听过唱竹枝词，有其《听竹枝赠李侍御》诗为证：“巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何?”民歌竹枝词所常见的“怨咽多”的特点，无疑给了他新奇特异的情感冲击，他才会对李侍御说，你偶尔听一听竹枝歌便会惆怅凝望，我长期听又将教我怎么样?言外之意分明是，怎能教我没有一句诗，我也要仿作文人竹枝词。

现存文人竹枝词当中，早于白居易的仅有顾况《竹枝曲(一首)》：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀”从前两句看，顾况是在楚地(今湖南、湖北)触景生情，写出了这首竹枝词的从后两句看，顾况曾游过三峡，听过“巴人夜唱竹枝”，并且留下了与白居易十分相近的审美印象。

白居易继顾况之后，仿效民歌竹枝词，创作出了文人类的《竹枝词(四首)》，并且留传至今其一：“瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼”前两句点明了听唱竹枝词的地点和时段，水雾弥漫和月亮西斜不仅透露已经唱到后半夜，而且渲染了环境氛围。

后两句的意境与顾况的后一句相似，但说寒猿、闇鸟都同人一起悲咽，韵味却是更加深长其二：“竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君”这一首显然是前一首的继续一个“怨”字重复领起，揭示出“声咽”的内在原因。

“歇又闻”表明时断时续，与“齐声唱”都是民歌竹枝词的演唱特点，并加重了“怨”然后归结到“愁杀”，表现诗人自己已经与演唱者们同声相求、同病相怜其三：“巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧凄凄。

”与前两首相比较，时空环境俨然大变了是在一个风雨天，诗人由远及近地观览江面上和江岸边的即时性景象，闇然地生出莫名伤感“红簇簇”与“碧凄凄”对比性强，但全诗基调，分明如花似叶，又“冷”又“湿”最后一首写道：“江畔谁人唱竹枝?前声断咽后声迟。

怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗”这一首与前三首的不同处，一是由个别引出一般，归纳出了民歌竹枝词的两大共性其一为声调，每句唱词七个字，总是前四个字一顿，悲切梗塞，后三个字再续上来，沉缓滞重其二为格调，总是浸透着一个“苦”字，并且总要由词意的“苦”，将格调的“苦”表达出来。

二是末句反映出，时任通州(今四川达州)司马的元稹，比他更早已曾创作过文人竹枝词，而且传到忠州一带来，为民众所接受、所喜欢、所习唱了一个“多”字表明，元稹所作不止一首然而太可惜，元稹的竹枝词并未传下来，白居易当年如果料到了，不知当作如何感受。

据前人记述，白居易不但会写竹枝词，而且会唱竹枝词。他那样诚恳地向民歌学习，拿过来又为我所用，委实太值得当今诗人踵武。搜录：万先觉