皎皎白驹(皎皎白驹,贲然来思)怎么可以错过

点击“桃李国学堂” ，将经典握在手心 白驹点击音频，欣赏小桃朗诵《诗经·小雅·白驹》皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。

 

点击“桃李国学堂” ，将经典握在手心 白驹点击音频，欣赏小桃朗诵《诗经·小雅·白驹》皎皎白驹，食我场苗絷之维之，以永今朝所谓伊人，于焉逍遥皎皎白驹，食我场藿絷之维之，以永今夕所谓伊人，于焉嘉客皎皎白驹，贲然来思。

尔公尔侯，逸豫无期慎尔优游，勉尔遁思皎皎白驹，在彼空谷生刍一束，其人如玉毋金玉尔音，而有遐心诗词欣赏注释皎皎：洁白貌白驹：白马驹的本义是未成年的马，此处指马西周金文已有其例《礼记·檀弓》：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。

”“翰”即白色马今人裘锡圭《古文字论集》说，据甲骨文言，殷人确有崇尚白马之俗场苗：场圃的嫩苗古代粮食入仓后，在打谷场种植菜蔬豆类作物，所以场即圃，严粲《诗缉》：“圃中之苗则菜茹之嫩者”絷（zhí）、维：。

用绳子拴系住《周颂·有客》篇也说：“言授之絷，以絷其马”这句是说，为了留住客人，把他的马腿拴住永：终伊人：即客人于焉：在此逍遥：自由自在藿：豆苗今夕：与今朝意思相同嘉客：受优待的客人一说，逗留、盘桓贲（bì）：

有光彩的样子思：语气词公、侯：客人的爵位逸豫：逸乐、逍遥慎：认真优游：自在逍遥勉：免《战国策·秦策四》：“免于国患”鲍本“免”作“勉”，吴《补注》：“策，免、勉通”据高亨《古字通假会典》遁：离去此句马瑞辰在《通释》中说：“亦望其勿遁之词。

”空谷：深谷。空字或作穹。生刍：鲜嫩的草。金玉：珍重爱惜之意。遐心：远离之心。这两句是说：不要像珍惜金玉那样珍惜你们的音讯，而有远离之心。是祝愿，也是告诫。25

未完待续大意洁白如雪的马驹，吃我菜园嫩苗绊住马腿栓上缰绳，留请客人欢度今朝我珍重的人啊，请在这里快乐消遥洁白如雪的马驹，吃我菜园嫩叶苗绊住马腿栓上缰绳，留请来客欢度今宵我珍重的人啊，在这里做客盘桓要安心。

洁白如雪的马驹，光华闪耀来做客你们这些公侯贵客啊，请无尽期地在这里消遥自在你们尽情地逍遥快乐吧，不要想家想离别洁白如雪的马驹，终于还是走向深谷的离别路献一把鲜嫩的青草，给那美玉般的人不要像爱惜金玉那样珍惜你的音讯，因为疏远会淡漠我们的情深。

赏析《白驹》，送客惜别的诗篇古代的《毛序》解释这首诗说是“大夫刺宣王也”，刺周宣王什么呢？东汉的郑玄解释说是“刺其不能留贤也”就是不能留住贤人可是诗篇中一点“刺”的意思都没有，只有对客人的挽留惜别之情，所以，后来的学者多不相信这样的旧说。

例如清代有位不太出名的学者叫尹继美，他有一本《诗管见》的书，就说《白驹》是“述留客之意”的诗，又说是“客将归而燕饮之”的乐章这样解释诗篇就可信多了其实，这就是一首送客时表达惜别之情的诗篇，情意很真挚，风情很美好。

读这首诗，首先要注意的是其中出现的“客”字今天我们说“客人”“客气”，“客”，意思是指外人，外人来家里做客，才需要客气，需要热情相待当我们说“您客气”时，也是在说“您见外了”这样的意思，其实是有其很古老的渊源的。

这就说到《诗经》的时代西周王朝了在西周王朝时期，如果是周王朝封建的诸侯，不论是同姓诸侯还是异姓，只要是周王封建的，来的客人不叫“客”，而是叫“宾”说起来，“宾”和“客”，都有“尊敬”的意思，可是“宾”是指内部自己人，。

“客”则是指自己人之外的人具体地说，周代的“客”指谁呢？其中之一，就指的是商朝人的后裔商朝被周人取代了，可是西周封建时，却把殷商移民的一部分，封建到了今天商丘一带，就是先秦时期的宋国他们就是被视为周家之“客”的。

周人一方面表示不敢像对待其他臣子一样对待这些先朝遗民（当然是指殷商遗民的上层了），又要尽量拉拢他们，所以就用“客”礼，隆重地对待他们于是宋国的贵族来周王室访问，就被称为“客”这在《左传》的记载中，也是有所表现的。

《左传·昭公二十五年》记载，当时需要诸侯帮助东周衰落不堪的王室，一些西周封建的诸侯没的说，可是来自宋国的贵族，一位叫做大心的，却公然讲：“我于周为客”说我们宋国人是周家的“客人”，言外之意很明白，是不应承担接济王室的责任的。

诗中“于焉嘉客”的“客”，应该就是对宋人的独特称呼诗中又言“尔公尔侯”，用“公侯”称呼客人，表明客人地位很尊贵，应该就是宋国来周做客的高级贵族前面我们已经讲过“客”的意思，还有一件历史不能不讲那就是自周初起，周人就对商人遗民一方面采取瓦解分化政策，消除其叛乱的威胁；一方面则采取笼络联合的政策，以获得他们内心的顺从。

这样的政策施行若干年后，确实起到了很好的作用，慢慢地殷商大量人群的界限和隔阂逐渐消失了这在《诗经》其他一些雅颂篇章，也是颇有表现的

诗篇是送客的乐章所以必然在表示挽留的意思上做文章诗篇反复出现的“絷之维之”，就是这样的意思，表留客，言拴住客人车马的马腿有意思的是，在《周颂·有客》中也有相类似的诗句：“言授之絷，以絷其马”也是说拴系马腿。

这不是真要拴系，而是表达浓浓的挽留之情诗篇最后一章表示，客人最终还是得离去，所以主人就奉献“生刍”即喂马的青草，以供路途之用这样的意思，在《周颂·有客》中则有别样的表现，就是“薄言追之，左右绥之”，是说追赶客人，拉扯他们上车用的绳索。

表现虽有不同，对客人的珍重之情却是一样的人们常说西周是“礼乐文明”，礼乐文明是一种什么样的文明呢？一言以蔽，就是抓人心的文明《白驹》即是最好表现之一政治上的笼络可以有多种方法，但是，表现为诗篇，就有《白驹》所表现的浓浓的送客之情、待客之道。

这就是西周礼乐文明的属性之一原来“礼乐”不是别的，就是表达深厚的人间情谊的用《礼记》的话说，就是“礼顺人情”，“礼”是圣人耕种“人情之田”的果实《白驹》这首诗篇的歌唱，就是耕种“人情”之“田”的动人表现。

另外，“生刍一束，其人如玉”的句子，是何等的意象鲜明，又是何等的清新可人！粹美的人情，精美的诗句，相得益彰本文为“桃李国学堂”原创，转载请联系授权未经授权 谢绝转载（部分图片来自网络，若涉及版权请联系我们删除）

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栏目主持、本期作者李山北京师范大学教授

责编 海彦

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