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这首诗在《唐诗三百首》中占得一席，因此广为人知。张旭不仅仅这首桃花溪存疑，他另一首《山行留客》也令人质疑，有可能是宋朝人的作品。

 

前言前天遇到这样一个问题：怎样欣赏《唐诗三百首》中张旭的《桃花溪》一诗？这首诗在《唐诗三百首》中占得一席，因此广为人知。诗歌本身的含义，其实并不难理解。不过，这首诗却并不一定是草圣张旭的作品。

一、张旭其人张旭（685年？—759年？），字伯高，苏州吴县（今江苏苏州）人在杜甫的《酒中八仙歌》中曾经写到：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟张旭是书法史上著名的草圣，特别爱喝酒，喜欢喝醉了写字，因此被人称作张颠。

据《新唐书》记载，在唐文宗时，皇帝下诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为"三绝"张旭又与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，《桃花溪》是其最有名的两首诗之一张旭不仅仅这首桃花溪存疑，他另一首《山行留客》也令人质疑，有可能是宋朝人的作品。

二、张旭最有名的两首绝句存疑清朝吴乔的《围炉诗话》中说：今人以‘桃花尽日随流水，洞在清溪何处边’‘纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣’，为张旭自画所作，不知是君谟也”君谟，是北宋诗人蔡襄的字，即北宋书法四大家“苏黄米蔡”中的“蔡”。

在蔡襄的《端明集》中，张旭这首《桃花溪》叫做《度南涧》：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船桃花尽日随流水，洞在清溪何处边张旭的《山行留客》，在蔡襄诗集中叫做《入天竺山留客》山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归纵使晴明无雨过，入云深处亦沾衣。

可以看出来，蔡襄和张旭的这两首一字不差。清朝欽定四库全书中的《御選宋金元明四朝詩·宋詩卷六十五》里，这两首诗归为蔡襄。

三、《桃花溪》、《山行留客》写哪里的景色？蔡襄诗名为《度南涧》，南涧寺在福建省福州乌石山东，蔡襄是福建人，又曾经出任福建路转运使，知泉州、福州他的这首诗是不是写在福州呢? 不得而知假如这首诗是张旭作品，又是写的哪里呢？很多人认为是指东晋陶渊明的《桃花源记》里的桃源。

晋太元中，武陵人捕鱼为业晋太元中，武陵人捕鱼为业据说陶渊明笔下的这个地方在湖南常德桃源县一个湖南、一个福建，一个盛唐，一个北宋而《山行留客》不太清楚写在何时何地，蔡襄这首诗叫做《入天竺山留客》，在福建厦门有天竺山，在杭州也有天竺山，白居易《答客问杭州》诗云：。

“山名天竺堆青黛，湖号钱塘写緑油。”山上有上、中、下三个天竺寺，清朝时，乾隆给这三个寺庙改了名字，即今天著名的“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”。

四、诗歌简析隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船《桃花溪》《度南涧》野烟，山野或村野的云烟石矶：是指突出江边的岩石或小石山桃花尽日随流水，洞在清溪何处边《桃花溪》《度南涧》诗人在江边望见远远的云烟中，有一个横跨清溪的桥，于是问江边渔船上的人，我看见这桃花随着流水而下，请问那个传说中的洞口在哪里呢？。

可见诗人在山下的江边，清溪从山上流下，中间流过飞桥，由远而近流到诗人眼前流水中的桃花，引起诗人的疑问，这桃花长在何处呢，是不是山中真的有一个桃源洞呢?诗人说话，未必当真这里的清溪洞口，也许是武陵人传说的桃源洞这个地点，也许只是一种比喻而已。

诗人笔下的任何洞口都可以比作桃源洞《桃花溪》最大的特点是：诗中有画作者用写景的方式，给我们勾勒出了一个美丽的画面有远景：飞桥野烟，有近景石矶、渔船、流水桃花末句以提问结束，引起读者美妙的遐想 ，空气中仿佛带有淡淡的怅惘，含蓄而悠远。

假如这首诗是蔡襄所写，即使远在福州，也可以这样写。

​另一首诗，可以注意作者如何表达”留“这个字山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归《山行留客》《入天竺山留客》春光正好，莫要因为一点雨意就要出山归去写出了留客之意纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣《山行留客》《入天竺山留客》。

后两句，写出了留客的原因，为什么不要太在意”轻阴“呢?因为在山中，就算是不下雨的晴朗天气，云烟起处，也会沾湿了衣服。作者诗中写留并不是强”留“，而是婉转地通过写景来表达”留客“之意。

结束语这两首诗很有意思，在《全宋诗》中有，在《全唐诗》中也有明朝另一位才子杨慎说是张旭的诗：余又见崔鸿胪所藏有旭书石刻三诗，其一《桃花矶》云：“隐隐飞桥隔野烟.......”其二《山行留客》云：“山光物态弄春晖...........”其三《春游值雨》云：“欲寻轩槛列清樽，江上烟云向晚昏。

须倩东风吹散雨，明朝却待入华园”字画奇怪，摆云捩风，而诗亦清逸可爱宋人洪迈的《唐人万首绝句选》里，这两首诗被认为是张旭的作品古人传抄、刊刻时经常出现错误，这种搞不清作者的案例挺多@老街味道李白说杜甫太瘦生、作诗苦，南宋人说他讥嘲杜甫，有道理吗？。

随园诗话中，袁枚提到的这两幅对联，到底谁的好？​