目送归鸿(目送归鸿手挥五弦什么意思)干货满满

大自然中，有无穷的乐趣吸引着嵇康。“目送归鸿”，是他与天地万物的相融，“手挥五弦”，则是他在表达对大自然的

 

大自然中，有无穷的乐趣吸引着嵇康“目送归鸿”，是他与天地万物的相融，“手挥五弦”，则是他在表达对大自然的感应         对于嵇康来说，鲁迅是千古知音在众多中国古代作家中，鲁迅最重视、最喜爱嵇康他先后在十多年时间里，遍搜《嵇康集》各种版本，亲手抄录校订，最终形成自己的校本。

1938年，《鲁迅全集》收录了这个《嵇康集》校本；1956年，鲁迅逝世20周年之时，他手抄手订的《嵇康集》影印出版一页页，一行行，字迹娟秀、疏朗、遒劲，一笔不苟那种严肃和精致，令见者无言感动鲁迅校点《嵇康集》始于。

1913年10月1日此后，《鲁迅日记》多次提到抄录和校对《嵇康集》的工作当时鲁迅在教育部工作，不仅案牍劳形，还有开会讲演等事务，他只能利用晚上和休息日抄录这个工作因此持续了整整三个月，直到1913年12

月30日，《鲁迅日记》才记下了这样一句话：“夜写嵇康集毕，计十卷，约四万字。”

《嵇康集》是嵇康诗文合集，收录了《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》、《家诫》及《太师箴》等，涉及文学、音乐、哲学等多方面内容，是魏晋时期代表性的著作隔着1600多年时光，《嵇康集》有很多版本流传，明代前的多是手抄本，嘉靖年间以后，翻刻本甚多。

因年代久远，各种版本差异甚大，鲁迅最早校点的是吴宽丛书堂藏抄校本，后来他找到不同版本，于1921年、1922年、1924年先后三度校勘从《鲁迅日记》看，直到逝世前不久，鲁迅还把心爱的《嵇康集》校本给朋友们看。

“鲁迅之追踪魏晋，始于章太炎的引导和影响，而归于‘非汤武而薄周孔’、‘师心以遣论，使气以命诗’的嵇康和阮籍其中，既有时势、环境的激发，更有古今心灵的相通、相合的激动”学者吴俊说,“正是在嵇康的诗文中，鲁迅才顿有知音、知己和大获吾心之感动。

”可以说，十多年校勘《嵇康集》所激发和形成的精神氛围，影响了鲁迅一生在嵇康的身上，鲁迅看到了自由、独立的人格力量，这是中国古代文人最欠缺的，也是现代知识阶层最需要培育的打死都不去当官“钟士季精有才理，先不识嵇康。

钟要（邀）于时贤俊之士，俱往寻康康方大树下煅，向子期为佐鼓排康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去’”

这是《世说新语》一段著名故事钟士季，即钟会，后来与邓艾一起灭掉蜀国的那位钟会是曹魏大臣、著名书法家钟繇的小儿子，从小聪慧过人，且年少得志，19岁当官，三年后升为尚书郎，因成为司马师、司马昭的亲信，钟会升迁极快，位高权重，。

29岁即受封为关内侯这位权贵为嵇康声望才情倾倒，主动前往结交，并且邀请了一干名流随行他们来到时，嵇康正在大柳树下锻铁，向秀为他拉着风箱        没有惊慌失措，没有受宠若惊，甚至也没有假意的寒暄，“康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言”。

在削尖脑袋钻营仕途利禄的人看来，这是不可思议的一幕但在嵇康看来，这再正常不过：带着大队人马前来，怎么可能有平等、正常的心灵交流？如果喜欢这样的“车马喧”，为迎来拜往失去内心的宁静，嵇康可能就不再是嵇康如果想当官，嵇康倒有的是机会。

司马昭曾拉他当官，他逃离山阳数年才得以避开；老朋友山涛举荐他当官，他写下著名的《与山巨源绝交书》，说明自己拒绝当官的理由，其中有“必不堪者七”、“甚不可者二”“卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也”这是说自己喜欢睡到自然醒，而一旦当官，看门的小吏每天都会大呼小叫地喊我起床，这是我第一不堪忍受的。

“抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也”我喜欢抱着心爱的古琴，心情好的时候就唱一曲，又喜欢在旷野上打猎、钓鱼，一旦当官，吏卒前呼后拥，每天正襟危坐，这也是我受不了的“不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。

”我不喜欢俗人，当了官不能不与这样的人虚与委蛇有时候宾客满座，各种虚言假语甚嚣尘上，为了私欲私利，各种伎俩手段都使出来，丑态毕露，尽在眼前这更是我不能忍受的除了不能忍受的，还有“必不可”的，就是自己不适合的。

其一，常常“非汤、武而薄周、孔”，过激的言论还不止这些，怎么能被官场所容？其二，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发”，我这个人性格刚直，嫉恶如仇，不会绕弯儿，遇到看不惯的事儿就要发作，这怎么能在官场混？

“冲静得自然，荣华安足为”在嵇康看来，荣华富贵不值得追求，人活着，可贵的是自在适意，活出自我国学大师汤用彤先生称嵇康为玄学激烈派，认为他“越名教而任自然”的追求，在中国知识分子内心树立了新的坐标，这不是屈原忠君而投江，不是李斯东门之叹，而是将玄学本体论演变成一种自适的人生哲学。

在充满物欲的时代，或许我们需要关注一下嵇康的直率任性、自在适意，需要一种忠实内心，不为物欲役使的自由精神逍遥山水成就非凡常言说“字如其人”，这话在嵇康身上得到印证唐代书法理论家张怀瓘评论道：“叔夜（嵇康字叔夜）善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。

若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色”

率真的性情，自适的生活，使嵇康的书法有独特的风貌，张怀瓘对他的作品极为看重他有一幅嵇康的草书《绝交书》，十分喜爱、“宝惜”，曾有人拿两幅王羲之的作品想和他换，都被他拒绝了张彦远《历代名画记》中，说嵇康有《狮子搏象图》、《巢由图》传世，并将嵇康与顾恺之、戴逵等同列为名书画家。

可惜嵇康的书画作品都没能传流至今嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴对于他来说，弹琴是生活必不可少的一部分纵情山水之时，总会鼓琴助兴太行山南清山秀水，常给他带来灵感，让他的心曲化为琴曲，创作了诸多琴曲，著名的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。

隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一

潜心音律的结果，使嵇康对音乐自身的规律性产生探索的兴趣，他的音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》都富有原创思想，后者更被冯友兰先生视为“中国美学史上讲音乐的第一篇文章”“淡流水，沦胥而逝泛泛柏舟，载浮载滞。

微啸清风，鼓楫容裔放棹投竿，优游卒岁”远离官场的人生选择，让嵇康在大自然的怀抱里悠然自得，充满生机的原野、山泽，给他的书法、音乐创作带来无尽灵感，也是他诗歌创作的主要源泉在嵇康的诗文中, 处处散发着与自然相融的情趣。

“采薇山阿，散发岩岫永啸长吟，颐性养寿”、“目送归鸿，手挥五弦俯仰自得，游心太玄”等，皆是意与境会，内心与大自然融为一体

“目送归鸿，手挥五弦”是以心灵去感悟天、人之间谐和的律动顾恺之曾以这两句诗论画道：“手挥五弦易，目送归鸿难”“手挥五弦”重外形描绘，“目送归鸿”则是内蕴阐发，由形到神，是中国审美发展的一个重大转变先秦时，厚重的青铜器表现出古朴凝重的美；两汉时，优美的帛画呈现铺张凌厉的美。

它们都更重外在形式的华美和宏大嵇康“目送归鸿”的洒脱从容、简淡玄远，构成魏晋特有的审美境界，成为中国审美观由重“形”向重“意”转变的标志含蓄而深厚意蕴，由此渐成中国古典美学的追求后来唐代禅宗的空灵，明代心学的随性，也都自此演化发展。

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