唯愿当歌对酒时(唯愿当歌对酒时月光长照金樽里什么意思)满满干货

把酒问月·故人贾淳令予问之唐 李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来

 

把酒问月.m4a1:16来自曦观把酒问月·故人贾淳令予问之唐 李白青天有月来几时？我今停杯一问之人攀明月不可得，月行却与人相随皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？。

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。​

自古以来，很多文人墨客喜欢通过月亮来表达自己的思想感情张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时”张若虚《春江花月夜》说：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”王昌龄《出塞》说：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。

”李白《把酒问月》说：“今人不见古时月，今月曾经照古人”苏轼《水调歌头 明月几时有》说：“但愿人长久，千里共婵娟”……无疑，在众多诗人中，李白是描写月亮最多的诗人，从《古朗月行》到《月下独酌》，从《送荆门送别》到《静夜思》，可以说，李白将月亮文化融入到自己的骨子里，月亮寄托着李白孤独而又纯洁的心灵。

李白这首《把酒问月》，写的飘逸而浪漫，诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》：春秋时期，屈原写过一首长篇诗歌《问天》，表达了对宇宙和人生的探索；宋代大文学家苏轼后来在《水调歌头.明月几时有》中写道：“明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年”大有借鉴李白《把酒问月》之嫌，大概是两位大诗人面对月亮，都产生了共鸣吧！【格式】七言古诗【名句】今人不见古时月，今月曾经照古人【基调】咏月抒怀【年龄】不详【译文】青天有月来几时？我今停杯一问之。

青天上的明月你何时出现？我现在停下酒杯且探问之人攀明月不可得，月行却与人相随人攀于明月之上自不可得，月亮行走却与人紧紧相随皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发皎洁得如镜飞升照临宫阙，云霭散尽发出清冷的光辉但见宵从海上来，宁知晓向云间没（mò）？

只能看见夜间从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？今人不见古时月，今月曾经照古人现在的人见不到古时之月，现在的月却照过古时之人。

古人今人若流水，共看明月皆如此古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里【注释】丹阙：朱红色的宫殿绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

灭尽：消除一作“灭后”清辉：形容月光皎洁清朗但见：只看到宁知：怎知没（mò）：隐没白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药嫦娥：一作“姮娥”，神话中的月中女神传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。

与谁邻：一作“谁与邻” 当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具【创作背景】这首诗的创作时间不详根据题下原注：“故人贾淳令予问之”，当是作者应友人之请而作的有人认为作于唐玄宗天宝三载（公元744年，李白44岁）？。

【赏析】《把酒问月》是李白创作的一首咏月抒怀诗此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我 “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。

题下原注：“故人贾淳令予问之”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表一二句：“青天有月来几时？我今停杯一问之”开头二句用倒装句法，统领全篇，气势震撼开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感问句先出，继而具体写其人神往的情态这情态从把酒“停杯”的动作见出它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。

“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？三四句：“人攀明月不可得，月行却与人相随”这两句写月与人的关系明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。

两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情，写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖回文式句法颇具唱叹之致五六句：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”这两句是对月色作描绘皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。

以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽月色之美被形容得如可揽接七八九十句：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”

五六句对月色进行了描绘之后，接着诗人又发出三个奇问，将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”只见月亮晚间从海上升起，哪知早晨在云间消失，究竟去了何处？月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，那是为什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂独栖，有谁与她为邻？这些问题谁也无法回答，诗人也不要求回答。

“但见”、“宁知”的呼应足传出诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说，语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀十一、十二句：“今人不见古时月，今月曾经照古人”诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。

今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。

十三、十四句：“古人今人若流水，共看明月皆如此”这两句句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气十五、十六句：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

”最后二句则结穴到及时行乐的主意上来：我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。

从无常求”常“，意味隽永至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受