于连(于连式人物什么意思)怎么可以错过

下面我就正式将我那时候的论文跟大家见面：一、创作背景司汤达谈于连形象时说：“有一件事使读者感到惊奇。

 

这是我大学毕业时候写的一篇论文，现在拿出来跟大家分享，有不到之处敬请各位批评指正有喜欢的朋友可以关注我，当然写这种东西我知道有些人会觉得枯燥的读不下去，但如果能帮助到有一个朋友我就觉得已经很满足了，下面我就正式将我那时候的论文跟大家见面：。

一、创作背景司汤达谈于连形象时说：“有一件事使读者感到惊奇这部小说不是一部小说，小说里讲的一切确实于一八二六年在雷恩附近发生就是在这个城市里主人公在朝他的头一个情妇开了两枪后丧生，他曾经当过他头一个情妇的孩子们的家庭教师。

”如作者所说，这指当时报道在《法庭公报》上的安托万·贝尔德案件，作者在贝尔德身上受到的启发是显而易见的但是，报道中的贝尔德仅仅是个普通的刑事罪犯，而《红与黑》中的于连，通过阅读启蒙思想家卢梭等人的作品，接受他们自由平等观念和无神论思想，具有了雅各宾党人的社会政治信仰和斗争精神。

这无疑是司汤达本人内心最深邃的东西；于连神往的拿破仑时代凭个人才干爬上上流社会的野心，无疑是当时法国平民青年和没落贵族青年的写照也就是说，经过司汤达再创造的于连，不仅有安托万·贝尔德的影子，更有同时代法国青年一代的影子。

所以，他是这几个混合后产生的形象，是具有充实的社会含义的文学典型二、于连形象的成因（一）于连生活的时代背景《红与黑》从于连十八岁受雇于市长家写到他二十三岁被推上断头台，时间跨度为五年根据司汤达为小说定的副标题“一八零三年纪事”推断，这部作品所描绘的是一八二五年至一八三零年间的法国，即波旁王朝的第二个国王查理十世上台的第二年到这个王朝覆灭前的法国。

复辟既是旧贵族和大资产阶级的妥协，那么像所有妥协一样，自必包含某些力量的平衡获得了大部分政治权利的封建阶级，总妄图恢复对国家的绝对统治和昔日的全部特权；随着资本主义生产不断发展而日益壮大的资产阶级，在政治上也是野心勃勃，而于连的故事就发生在这个时期。

但是在十九世纪, 拿破仑实施唯才是用的方针却让平民出身的知识青年能够凭借自己的才华出人头地，这不仅动摇了全欧洲封建制度, 而且激起了一代小资产阶级青年的各式英雄梦法国大革命高潮过后, 波旁王朝开始复辟民主思想受压抑, 等级观念开始抬头。

平民青年的晋升之路被封建贵族的门第、 血统、 等级观念堵死了于连正处于这样一个特定的历史时期他在英雄梦中成长, 但长大成人之时, 拿破仑的光辉已成过去在波旁王朝复辟时期, 拿破仑被认为是篡窃国位的人, 对于于连, 更不可能走像拿破仑那样靠“剑” 从 “一个默默无闻又没有财产的中尉” 奋斗到 “世界的主人” 的生活道路。

膨胀的欲望让他为融入上流社会而不择手段于连聪明能干胜任他做的每一样工作然而, 在封建贵族、 教会及保卫党的特权受到保护并不容践踏的特定时代, 作为平民知识分子的于连冲进另一阶级的行列的努力注定是徒劳卑劣的社会地位成为他获得成功的致命障碍, 使他不可避免地成为权贵们明争暗斗的牺牲品。

（二）、强烈的个人反抗精神在于连的一系列性格冲突中始终贯穿着一根追求个人自由发展的性格坚定性的红线 强烈的自我意识是他性格中的核心成分，而自我意识在环境的作用下，产生出平等观念、反抗意识和个人野心 于连是一个法国波旁王朝复辟时期的小资产阶级青年的典型艺术形象， 出生于家境贫穷、 生活困苦的小锯木厂主家庭。

他聪明、干练、敏感、倔强，具有火一般炽热的性格和强烈的自尊心 他极端不满自己现实的处境， 热烈追求个人的自由、平等他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄 他充满激情地说: “一个富有热情的心灵，应该有所发明和建树。

”他身上强烈地表现出平民的反抗意识和小资产阶级个人进取的野心1.从阶级地位上看于连于连自称“平民”“农民的儿子”“木匠的儿子”“仆人”“工人”“农民”实际上，他的父亲已经由农民发迹为锯木厂主，他本人又先后在谢朗神父、德·雷纳尔夫人那里和神学院里受到教育。

所以他虽是平民出身，却有较高的文化，他应属于小资产阶级行列，从这个角度看于连，可以发现于连有如下性格特点：首先，于连是维里埃尔城出色的“才子”，后为拉摩尔侯爵精明能干的助手可等级制度森严的复辟时期，这个平民青年，只是一个受雇的奴仆而已，上流社会随时都可践踏、侮辱甚至杀害他。

当时，摆在他面前的现实是：40岁左右的神父，能拿到10万法郎的薪俸，他们的家财相当于拿破仑当时手下著名大将的收入于是于连很快领悟到：要想发财，就得投靠教会“从这时起，于连不提拿破仑的名字了他宣布了他要做神父的计划。

”其实，他对宗教没有一丝一毫的信仰为了讨好教师的欢心和取得社会上的好评，他把拉丁文的《新约全书》和《教皇传》背的烂熟，“见人就背诵，必要时，可以从最后一句开始倒背回去，一直背到第一句”为了实现其野心，他还选择了教会的孪生兄弟“伪善”作为他的“唯一武器”，以达尔丢夫为老师，把自己装扮成了一个“彻底的伪君子”。

当兵，或做神父；佩着长剑或披上黑衣，对于连来说，都不是本质的东西，指示他借以实现个人目的的途径而已，至于哪一种，完全是“看当时法兰西所流行的花样决定的”其次，极其敏锐的平民阶级意识于连清楚地看到自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱”。

地位不同、阶级不同的观念时时刻刻刺激着他，他唯恐自己因平民出身而受到上层阶级的轻贱听到市长答应给他的待遇以后，他的第一句话是“我不愿意当佣人”，第一个问题是“我跟谁同桌吃饭？”经妻子建议，德·雷纳尔市长给他一点赏赐，被他视为一种屈辱。

他十分清楚，是他的贫困在跟他们的财富打交道他对平民阶级的活力充满信心：“这些贵族，如果有可能让我们跟他们进行一次武器对等的决斗，他们会怎么样呢？”“他对命运和社会发怒”然而，于连作为平民的自尊心和自信心，又是和他千方百计要超脱自身所处阶级地位、飞黄腾达的个人野心紧密联系在一起的。

2.对上层阶级的强烈愤懑因为时刻意识到自己社会地位低下，于连对上层阶级的丑恶观察的最透彻，怀着强烈的愤懑他是反动统治阶级的最无情的揭露者和批评者在德·雷纳尔市长家，他所感到的仅仅是“对上流社会的仇恨和厌恶”。

他鄙视这个贵族的贪婪和吝啬，把嘲弄这个“享尽了财产带来的种种好处”的“畜生”引为快事他对资产阶级暴发户瓦尔诺更加深恶痛绝：“自从掌管穷人的财产以后，把自己的财产显然增加了两三倍……我敢打赌说，他甚至连专供弃儿用的经费都要赚！而弃儿这种穷苦人的困难比别的穷苦人的困难还要多。

啊！这些恶魔！恶魔！我也跟弃儿差不多……”他声称：“我出身低微……但是我并不卑贱”和瓦尔诺之流比较，他认为“我的心离开他们的蛮横无理有上千法里远”他甚至宣称：“即使把他们搜刮来的钱分一半给我，我也不愿意跟他们生活在一起……他们在我心中引起的轻蔑，我不可能克制不让它流露出来。

”3.于连正直与善良的方面于连对上层阶级的强烈愤懑中虽然也有着为了实现自己野心而在以后的生活中向主流社会靠拢和低头的现象但于连也不乏正直的品质比如他与富凯始终保持着不渝的友谊,不能容忍自己欺骗朋友,不愿对一个爱他的人有任何有欠高尚的念头,因为他出身寒微,饱受欺凌和痛苦。

谢朗神甫出于对于连的关心和喜爱,劝说于连 “不要对当教士的前途抱有幻想” ,不要轻易拒绝女仆爱丽莎的求婚, “单单为了志向而蔑视一笔不俗的财富” ,担忧没有信仰的于连当了教士是否能获救于连生平第一次看到有人爱他,他 “大为感动” , “高兴得哭了,为了不让人看见,他跑到山上的大树林里哭了个痛快” 。

又如于连开始也把彼拉尔神甫当作敌人,而且是 “最危险的敌人” 彼拉尔神甫在离开神学院之前,提升于连做 《圣经》 辅导教师仅此一行为,于连便感激得不知说什么好,心中 “油然而生另一种更为真实的感情” 当彼拉尔神甫称于连为 “我的孩子” ,坦白自己对于连 “很有感情” ,并且指点他今后的做人之道时, “那么久没有听到过友爱的声音” 的于连 “不禁泪如雨下” 。

初到拉摩尔侯爵府,彼拉尔神甫告诉于连,如果在侯爵家呆不下去,就把自己副本堂神甫的位置给他,而且将教区的收入与他对半分面对彼拉尔神甫的善意和关怀,于连更是感动得情不自禁他动情地对彼拉尔说: “我从小就遭到父亲的憎恨,这是我最大的不幸之一;但是我不会再抱怨命运了,我在您身上重新找到了一个父亲。

”谢朗遭维里埃当权者德· 雷纳、 马斯隆、 瓦尔诺之流排挤,被解除教职,逐出本堂神甫住宅于连不顾别人怎么看,亲自到父亲那里取了十二块枞木板,借来工具,做成书橱,把谢朗的书籍摆放得整整齐齐彼拉尔辞职离开神学院,于连得知他没有任何积蓄,流着泪水要把自己仅有的六百法郎全部赠送给他。

这些举动,都是本性善良的于连知恩图报的真诚表现于连对拉摩尔侯爵的忠诚,同样主要出于报恩的心理,并非像某些评论所说,出于攀附权贵的个人野心因为于连在侯爵府 “得到殷勤的接待,无微不至的关怀” 侯爵还为他争取到了象征荣誉的勋章。

更主要的是,侯爵深知于连心高气傲,能够处处照顾他的自尊 “侯爵的关怀使我们的主人公那一直痛苦着的自尊心感到那样的舒服,很快就不由自主地对这位可亲的老人生出一种眷恋之情…… 于连并非没有心肝之人,自从老外科军医死后,还没有人像侯爵那样亲切地跟他说话”。

所以说，在追求理想的人生历程中，于连有苦有甜，有悲有乐，但不变的是从此整个追求过程中强烈的反抗意识和自尊心三、爱情对于连的影响在《红与黑》中对于连的爱情观以及他在爱情中内心的斗争占着大量的篇幅，他的爱情从为实现自己的野心到最后回归本心的过程是很值得我们思考的。

在于连的两次不同的爱情中,于连与德·雷纳尔夫人的私情最初是缺乏感情的,主要是出于报复,还夹杂些许玩弄成分于连为报复贵族德·雷纳尔无端的侮辱与伤害,虚情假意地挑逗德·雷纳尔夫人而德·雷纳尔夫人则是个天真淳朴、温和善良的女性。

与她那虚荣、傲慢、粗鲁而又无知的丈夫德·雷纳尔相比,她在于连身上看到了才能、高尚、宽厚、仁慈等许多优秀闪光的东西从未体验过什么是爱情的德·雷纳尔夫人对于连由同情、怜爱进而萌生了少女般火热的爱情于连开始时并不相信德· 雷纳尔夫人的感情,以为她只是在众多情夫中“仅仅因为见面容易”才看中自己罢了。

因此他 “时时想到他要扮演的角色”,他把与德·雷纳尔夫人的第一次幽会更多地“变成了一次胜利,而不是一次欢情”德·雷纳尔夫人对于连爱得是那样真诚、热烈和痴狂她的柔情、她的 “百般的温存”,使于连“几乎完全失去了演戏的念头”。

不多几日,于连便“恢复了他这年纪的全部热情,爱得神魂颠倒了”特别是德·雷纳尔夫人最爱的小儿子病重,而她把这看作是天主对她犯罪的惩罚时,她对于连仍是那么的痴情用她的话来说,纵然是下地狱,也一点不后悔爱上于连。

“我在这世界上只有一个不幸,那就是唯一使我还眷恋生命的那个人变了心失去生命,把它作为牺牲奉献出去……这对我是怎样的幸福啊!”于连被德·雷纳尔夫人的爱情震撼了,他的狐疑和骄傲也烟消云散,他在德·雷纳尔夫人面前呈现出了他的全部真诚:他向德·雷纳尔夫人袒露了自己隐藏至深的拿破仑情怀,他为德·雷纳尔夫人的痛苦而刷刷泪下,他扑倒在德·雷纳尔夫人的脚下真诚表白:“我听你的,不管你命令我做什么,我都服从你”。

而当他以为她不再爱他,竟 “伤心地哭了”他甚至想:“我被唯一曾经爱过我的人完全地忘了! 此后活着还有什么意思?”他不由自主地“扑在她怀里”,“在她手上印满了吻”于连被迫离开维里埃之后,仍对德·雷纳尔夫人恋恋不舍,旧情难忘。

他曾两次冒着被人发现乱枪打死的极大凶险,翻墙入室,潜入德·雷纳尔夫人的房间与她相会许多评论者都指责于连太过虚伪其实于连并不善于伪装他的真实思想与热情常常在他说话的语气中,在他眼睛的闪烁里,甚至在他自以为谨慎、“自以为是个老练的伪君子”的时候不经意地暴露出来,使他不但达不到隐藏的目的,反而更让别人看得清清楚楚。

玛蒂尔德发现,于连冷在外表,善在内心, “这不是一只狼,只是狼的影子”拉摩尔侯爵看出,于连可以忍受金钱和享乐的匮乏,但“无论如何不能忍受蔑视” 于连极力讨谢朗神甫的欢心,“只表露虔诚的感情” ;谢朗却发现“他的态度中有一种全然世俗的热情”,并不适合当教士。

于连对自己的思想讳莫如深,诺贝尔却发现他怀有一种强烈的仇恨贵族的平民思想:“如果再来一场革命,他会把我们都绞死”别人看到的,恰恰正是于连的本质很多人都认为,在贝藏松神学院这个虚伪奸诈的环境里,于连学会了以虚伪对付虚伪,养成了虚伪的性格,成了一个 “彻头彻尾的伪君子”。

实情并非如此于连是抱着赴死的勇气进入神学院的他把这个人人都互相监视、告密、玩弄诡计和阴谋的宗教学校称之为“人间地狱”，把神学院的三百二十一个同学都当作自己的敌人,把谨慎和虚伪当作获得安全、实现飞黄腾达愿望的惟一武器。

他时时告诫自己：“直到我演完我的角色,我的周围永远布满了真正的敌人每一分钟都要虚伪”尽管于连用尽心机,处处谨小慎微,可实际上他并不善于掩饰,不善伪装他曾做了一个礼拜的工作,竭力讨好一位修士他跟他一道在院子里散步,谦卑地聆听那些让人站着都能睡着的蠢话。

然后,暴风雨来了,那位修士却突然推开他叫道:“天主可以把您像个不信神者、像个伏尔泰那样用雷劈了”他迎合神学院学生们庸俗的谈话,与他们谈论教理中他们所感兴趣的世俗内容,他想以对德·迈斯特《教皇论》的理解来赢得他们的尊敬,却反而使他们对他产生了强烈的妒忌和厌恶,还送了他一个“马丁·路德”的绰号。

于连无论怎么伪装,怎么 “装小装傻” 都没有用,“无论怎么做,他们总能从我的脸上看出来”他不能讨人喜欢,他“已在同学中被认作自由思想者”几个身强力壮者甚至想经常地揍他一顿,以至于连不得不随身揣上一支防身的铁圆规。

于连的虚伪举动“很少成功,他常常感到厌恶,甚至完全地气馁了”他在神学院的伪装、他的殷勤只蒙住了一个人,此人就是大教堂的司仪长贝尔纳神甫这并不是于连虚伪不到家,不是他的伪装不高明,只是因为于连本性太过真诚。

于连远不是“伪君子”于连与玛蒂尔德的私情搀杂有个人野心,也包含有真实的感情于连“正是对德·拉摩尔小姐身材的优雅、衣着的精致趣味、手的白皙、胳膊的美和举手投足的从容神魂颠倒了一番之后,他发现自己爱上了她”。

为了玛蒂尔德的爱情,于连曾拒绝了科拉索夫亲王几百万法郎财富和两年内当上校的婚姻与前程于连与玛蒂尔德的交往又是一场名副其实的“战争”玛蒂尔德心高气傲,鄙视平庸于连对贵族的蔑视、对拿破仑的崇拜以及不俗的办事能力,使玛蒂尔德以为看到了伟大、出众的品质,于是爱上了于连。

但她可以崇拜于连,却不能忍受于连崇拜她一旦于连对她真诚相待,流露出真情,她便反而将于连视之为一个不值得付出的凡夫俗子一个奇怪的女人许多人指责于连在与玛蒂尔德的交往中过于虚伪、不择手段实际上,正是玛蒂尔德高傲、善变的性格迫使于连不得不选择了虚伪。

因为在玛蒂尔德那里,只要于连流露出一点真情,就马上会被心高气傲的她视为粗俗与平庸而还之以轻蔑和唾弃于连只能把玛蒂尔德当作“敌人”和“恶魔”,用作假和伪装的冷淡去制服她的高傲,去唤起她的激情用于连自己的话来说,“让她害怕,我只有让敌人害怕,敌人才会服从我。

那时侯敌人就不敢蔑视我了”可以说,玛蒂尔德把他们的每一次见面、每一次交往都变成了— 场 “战争”,迫使于连为了征服、赢得她的芳心而采取假装爱上德·费瓦克元帅夫人、写假情书等计谋于连既是在跟玛蒂尔德较量,跟玛蒂尔德的高傲、善变性格作较量,同时也是在跟自己较量,是自己内心中真心与野心、真诚与虚伪的较量。

他一方面强制自己故意疏远、冷淡玛蒂尔德,虚与委蛇地亲近德·费瓦克元帅夫人另一方面,他在作假的过程中,他对玛蒂尔德发自内心的真实感情又常常使他难以自制,情难自禁一想到又要见到玛蒂尔德,他的内心便激动不已看见玛蒂尔德常坐的沙发,“他心头一热,眼泪就上来了”。

看见玛蒂尔德房间的窗户,他便 “浑身发抖” ,“几乎要晕倒”他想避开玛蒂尔德的目光,却又不由自主地注意她的举动望着她的头发和白皙的脖子,“他完全忘了自己应该如何做了”,不由自主“伸出胳膊搂住她的腰,几乎把她紧抱在胸前”。

于连的表现更像个稚嫩的学生,而不像是伪装的老手他处心积虑,想方设法要骗过玛蒂尔德而对于他的作假,恰恰是玛蒂尔德看得最清楚,“尤其使她感到惊奇的,竟是他那十足的虚假他对元帅夫人说的句句是谎言,或者至少是他的思想方式的一种丑恶的伪装,因为他在几乎所有问题上的看法,玛蒂尔德都一清二楚”。

于连在伪装的过程中,身心都倍受痛苦与情感的煎熬“人们看到,这个那么冷静的头脑已经跌进完全丧失理智的状态曾经使他卓尔不群的种种长处中,如今只剩下一点儿坚定了”“他强迫自己,努力在玛蒂尔德眼中显出已经痊愈的样子,这使他的全部精力消耗殆尽。

他待在元帅夫人身旁,没有一点儿活气;甚至他的眼睛也失去了全部的光芒,仿佛处在极端的肉体痛苦之中”“他强制自己采取的勇敢行动使他痛苦不堪,难以坚持”于连哪是在伪装,简直是在作假中受刑在这场真心与野心、真诚与虚伪的较量交锋中,最终是于连的真诚与真情占据了上风。

“他的性格实在受不了,泪水不禁涌上了眼睛,他把女友的手拉近嘴唇,说:“这里,我曾思念着您度过我的时光;这里,我曾望着那扇百叶窗,几个钟头地等待着我能看见这只手打开它的那个幸运的时刻 ……”他的心完全地软了。

他用绝非臆造的色彩向她描绘他当时的极度绝望”他谴责自己“那样对待她真是太可恶了”,他甚至向她坦白了自己的虚伪与作假于连在征服玛蒂尔德的同时,最终也征服、战胜了自己的虚伪四、结语一般论者都把于连说成是一味向上爬的野心家，因为于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索，但人们常常忽略了站在故事背后的司汤达所进行的精神思考。

其实更多的是于连以他真实而复杂的性格、炽热的感情、充沛的精力、坚强的意志力量，给人们留下了难忘的形象我认为他不是个野心家，因为他对爱情所表现出来的热情,远胜于他对金钱与财富的热情;他对个人尊严的关注,远胜于对地位、 前程与享乐的关注。

他把所有的激情都耗费在了爱情与尊严上从于连的身上，我看到的是心灵的诗意和社会的平庸之间的对立和冲突，是社会对个人的戕害以及个人对社会的反抗对于于连这样一个从小就缺失爱、 缺少他人关怀的人来说,爱情具有太多的意义与价值。

于连这个从小就遭人歧视、 受人轻蔑的人来说,尊严也远比金钱享乐和名利地位重要对于于连来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情在狱中，他真诚地对待情人，对待朋友，甚至对待敌人。

因为他彻底认识到自己的行为是不容的，是不道德的，他开始为自己的行为后悔入狱后的于连，是大彻大悟的，此刻他具有了“少数幸福人”的基本品质，恢复了真正的自我其实，入狱后他完全可以有机会逃离监狱，完全可以成为德·拉莫尔侯爵的女婿，但他却放弃，走上了“自杀”的道路。

在狱中，他真正感受到了幸福可以说，于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路正如他所认为的那样：在狼的社会里，他也必须把自己变成狼，然后去和他们相咬如果我们指责他，那么在指责的同时，应更多地去指责他所身处的那个社会环境和社会道德观念。

司汤达曾说过：“一个人的幸福不取决于智慧者眼中事物的表象，而取决于他自己眼中事物的表象”或许为了使作品有一定的进步意义，于连的入狱直到死亡便成了一个不可改变的定局狱中的于连终于从社会角色的束缚中解脱出来，获得了自由。

他在短短一生中为自己规定了许多角色，为能演好这些角色，他不能不虚伪，装假，直至作出违心之举而死亡的临近却给了他一次机会，让他卸去一切伪面具，露出一个真实的美好的自己往日的野心、幻想、奋斗以及为此而设计的种种伪装统统失去了迷人的光彩。

于连终于在死亡面前知道了自己追求的是什么他对德·雷纳尔夫人说的那番话是真诚的：“你要知道，我一直爱着你，我只爱你一个人”当一个人知道他能为什么去死的时候，他便也知道自己应为什么去活于连的个人奋斗,与其说是在追求飞黄腾达的前程、 追求个人野心的实现,不如说是在追求个人的平等、 尊严与幸福。

惟其如此,这一形象给人留下的更多不是谴责,而是遗憾、 同情和叹息参考文献[1] 胡明蓉.《红与黑》爱情描写特点探讨［N］.2002年04期[2] 高慧娟，朱红玉.于连与克莱特的悲剧色彩,《河南纺织高等专科学校学报》[N].2002年03期。

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