书上元夜游(书上元夜游表达了作者怎样的情感)干货满满

苏东坡在中国历史上是神一般的存在，2000年法国《世界报》评出20世纪12位千年世纪伟人，苏东坡是唯一入选的中国人。林语堂盛赞：像苏东坡这样的人

 

苏东坡在中国历史上是神一般的存在，2000年法国《世界报》评出20世纪12位千年世纪伟人，苏东坡是唯一入选的中国人林语堂盛赞：像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的苏东坡才华横溢，然而仕途坎坷也许他天性的自由与不羁，使他无法忍受官场的压抑；也许他天性中的豪放豁达，不适合朝廷的勾心斗角、尔虞我诈。

一个单纯的文人身份，甚至头戴草帽、身穿蓑衣的农夫身份，也许更适合他，给他带来的幸福感更强一些

年轻的苏东坡，因为反对王安石变法，自请离开京城到地方为官在地方为官的苏东坡更像是“羁鸟返旧林”，更自由自在、无拘无束尤其是在乌台诗案以后，他被贬黄州，虽幸免于死，生活却困顿不堪，衣食难以为继“日以困匮”，于是“郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中”，从一名文人变身为农夫，没有了身份的束缚和禁锢，他反而更加怡然自得。

在黄州的日子，他或者闭门不出，参禅悟道；或者草鞋破帽，驾一叶扁舟，“小舟从此逝，江海寄余生”；或者纵情山水，放浪形骸，与渔樵杂处有时候也难免喝得酩酊大醉，被众人推推搡搡，与人骂骂咧咧，说一些粗话，断绝了与亲友的往来，“自喜渐不为人识”。

余秋雨先生说这个时期的苏东坡：“渐渐回归于清纯和空灵艰难的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和什么的原始意味这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。

”生活的平实、精神的自由，使苏东坡的文章风格随之改变从原来的讽刺与尖锐，转为恬淡和随性；从原来对政治的评论与抨击，转为对人生和宇宙的思考与探索这一篇《记承天寺夜游》，特别能体现出他当时的心境“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作者以轻松明快的笔调，写了与友人夜游赏月的闲适与淡雅闲适之中有一点愉悦，淡雅之中有一丝活泼。

文章开头交代了夜游的时间、地点和人物，接下来写景，既有对月光的直写：“积水空明”，月光的清朗、明澈与温和；又有对月光的侧写：“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，竹柏的倒影在月光下投射在水中，像水草摇曳一般，更衬托出月光的清净与透明。

最后感慨：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”月夜常有，竹柏常在，但是欣赏月夜之人不常有，而欣赏月夜的闲适心情也并不是每个人都能拥有的远离了政治的喧嚣，没有了官职的负累，“一花一世界，一叶一菩提”，苏东坡的心态更加平和。

第二篇是苏东坡谪居惠州、流放岭南的时候，他写的《记游松风亭》：余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下足力疲乏，思欲就亭止息望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

为什么非要到山顶才能歇息呢？此处有什么歇不得呢？如果自己非要设定某个地方才可以歇息，某个地方不能歇息，只不过徒增烦恼和压力，为自己设限，画地为牢“若人悟此，当恁么时也不妨熟歇”就是这种随遇而安的人生态度，使得苏东坡在岭南流放的日子里，也能发出“不辞长作岭南人”的感叹；在给朋友的信里写到：来此半年，已服水土，一心无挂虑，因已乐天知命。

正是他的乐天知命，当“不敢与在官者争买”羊肉时，他发明了烤羊脊的吃法，并且觉得“其如蟹螯逸味”，但是“为众狗待哺者不悦耳”；正是他的乐天知命，在惠州没有酒类专卖的情况下，因为“闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒”，于是自己尝试酿造桂酒,并且认为桂酒不啻仙露；正是他的乐天知命，心无挂碍，在惠州谪居依然可以做到“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。

当苏东坡准备在惠州安度晚年的时候，他又被贬谪到更远的海南岛已然六十岁的苏东坡做好了“无复生还”的准备，交代了自己的后事：“今到海南，首当做棺，次便做墓，死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩”，之后便启程前往海南岛。

在当时的中国人看来，海南岛乃蛮荒之地，根本不适合居住，“此间食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”，到了这里，苏东坡已完全淹没为一个普通的村夫，他说“在一个小村院子折足铛中罨糙米饭吃，便过一生也得”：他整日与匹夫匹妇、左邻右舍来往，或自己侃侃而谈，或者听庄稼汉谈一些鬼怪奇闻；岛上没有好墨，他便尝试自己制墨，以为消遣，险些把房子烧掉；闲来无事的时候，他也到山野采药，并仔细考订药的种类；或者整理自己的文稿，为五经注疏，完成了他和陶诗一百二十四首中最后的十五首。

第三篇短文，是在谪居海南最后一年，他的《书上元夜游》，表现了他这一时期的生活态度：己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰:"良月嘉夜，先生能一出乎?"予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。

归舍已三鼓矣舍中掩关熟睡，已再鼾矣放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也上元夜，苏东坡与友人欣然夜游，怡然自乐，乐而忘返归来之后，家人已经熟睡，于是“放杖而笑”，思索人生得失，什么是得，什么是失，人生没有绝对的得，也没有绝对的失，得失全然在于我们内心，在于我们对于事物的看法。

韩愈有诗云：君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳现在看来，这是多么好笑的事情：我们总以为更好的东西在更远的地方，或者说远方有我们想要的生活，却往往忽略了当下的生活，如果我们心心念念想着明天，想着以后，想着远方，我们的心不在当下，那么我们便无法从当下的生活中体会到美好与乐趣，苏东坡得失无定、安于当下的人生态度可见一斑。

苏东坡的好友王定国，因为受到苏东坡“乌台诗案”的影响，被贬岭南，他的歌伎柔奴毅然同行后王定国北归，苏东坡问柔奴岭南风土人情：“广南风土，应是不好？”柔奴回答到：此心安处，便是吾乡苏东坡受到感染，特意写了一首词赞美了柔奴身处逆境依然安之若素，同时苏东坡自己也是这样的人生态度。

从以上三篇短文可以看出，从最开始的恬淡自适、怡然自得，到后来的随遇而安、乐天知命，无论身处何地，境遇如何，苏东坡都做到了“此心安处是吾乡”你有没有被苏东坡的生活态度所感动呢？你在遇到逆境的时候，都是如何自处呢？欢迎您在评论区留言，期待着您的交流！。