庖丁解牛原文及翻译(庖丁解牛原文及翻译注音)越早知道越好

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2023-11-17
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读《庄子》悟道：知事少时烦恼少，识人多时是非多庄子论道，先教我们逍遥，也就是解脱，解脱了

读《庄子》悟道：知事少时烦恼少，识人多时是非多庄子论道，先教我们逍遥，也就是解脱，解脱了之后再谈齐物，齐物之后才养生生，可以理解成生命，或者说寿命生是需要养的了，就像生孩子，这个不难，但养孩子不容易，这里面大有学问。

中国讲养生之道，也是从庄子这儿开始的进入工业社会之后，人就开始了像机器一样转啦原来农业社会的那种悠闲，那种“不求稻谷满仓，但求薄田数亩聊慰饥肠”的闲适不见了，没有了吹烟袅袅、鸡狗相随，取而代之的是，大千世界，红尘滚滚，人车杂沓。

人们那个忙啊，忙得没有时间痛哭一场上昨天的班，睡今天的觉连睡觉都变得很有目的性了，所谓“睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉”不忙不行啊，大家都忙，你不忙就没饭吃你看看工厂门口贴的标语：今天不努力工作，明天努力找工作。

你听听公司领导每次给员工开会都讲些什么？讲来讲去，无非让你听话，好好干活什么业绩排行榜啦，什么末位淘汰啦，什么“有为才有位”啦等等就是吓唬你，不听话、不好好干，你就得走人，这里我说了算所以，很多人超时工作啊，经常免费加班，能不累么？还有心累。

就是恐惧怕丢工作，怕得罪领导、同事亚健康、过劳死，已经成为一个严酷的社会问题 “过劳死”的前期症状表现为疲劳、乏力、失眠、食欲不振、烦躁、气短胸闷等，出现这种表现就说明身体状况已经亮起了黄灯国际上对“过劳死”的普遍定义为：工作时间过长、劳动强度加重、心理压力过大、存在精疲力竭的亚健康状态，由于积重难返突然引发身体潜藏的疾病急速恶化，救治不及，继而丧命。

一个人如果总是太忙、太累、太焦虑，开会、应酬、签字、批文件、看报表、写报告、接受采访、参加各种社会活动，身体能吃得消吗？能健康吗？有的教授，既担任着从本科到硕士生、博士生的教学任务，又承担着多项科研项目，有些还要承担大量管理工作，还要面临房子、孩子的教育、经费、职称等等，长期处在被忽略的超负荷状态下工作，心理和生活压力之大，可想而知。

如果不注意调节和防治，不懂得养生，还在那里消耗，那无疑于加速向死亡路上走庄子在《齐物论》里说，“不亡以待尽”，说的就是这类人虽然活着，只是在那里等死，因为自己不知道不懂得养生那么，怎么样才能真正地活着而是不等死呢？这就要懂得养生了。

庄子在《养生主》的开篇就告诉我们：“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣” 我们的生活是有限的，书却是读不完的，学问也是做不完的，学无止境嘛，用非常有限的生命去研究那个没法穷尽的知识，多危险啊。

自己认为学到一点知识，有智慧了，了不起了，殊不知危险、麻烦都等着你哩这和养生有什么关系？关系大了过去说，“女子无才便是德”，不是简单地理解为贬低女性哦这个才可不是不读书哦，是说一个女人要守本分，不要过于聪明，聪明到和苏小妹一样，男人见了不躲才怪。

不要觉得自己读书多了，拿到博士学位了，看世上人都不顺眼了，没有人可以匹配自己了书读得越多越骄傲，那不行《菜根谭》这本书大家都看过吧？是明朝一个文人洪自诚写的，很流行的里面有这样几句话：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。

”意思就是说，做人做事，要通达，但不要太精明，拙一点、马虎一点好民间有句话：“知事少时烦恼少，识人多时是非多”知道的事情少，烦恼就少你看看单位里那些事，一地鸡毛，今天你背后说了我什么啦，明天我背后又说了你什么啦；今天你和他喝酒了，明天他又和你喝酒啦，酒桌谈的话题无非是他人的是非。

谁谁要提拔了，谁谁给老板送礼了，谁谁到老板办公室告状了，谁谁到网上匿名发帖说单位的坏话了，就是讲是非嘛！这些话知道的越多你的烦恼就越多，还不如干脆不知道的好中国是个讲人情的社会，商家常标榜说“顾客就是上帝”，其实我们不是基督教文化，上帝什么样？我们也没琢磨过，所以这个说法不好理解，还不如说“顾客就是朋友、亲戚”好。

我们对朋友、亲戚还是比较客气，一般也不会把假货卖给亲戚朋友能够做到把每一个消费者都当成朋友、亲戚就很了不得了但是，朋友多了，亲戚多了，熟人多了，也很麻烦大家都认识，都是亲朋好友，彼此之间见面，交谈，说什么呢？还不是讲是非吗？讲张家长、李家短，讲某个朋友最近怎么怎么样啦等等。

无知反而无畏，所以无知是幸福但是，庄子说的无知可不是要我们不学无术哦，而是学问做到极点，不仅不骄傲，不自满，反而更谦虚更谨慎，更平凡学问到了高处，就能够“入乎其内，出乎其外”，既能够进去也能够出来。

把书本一丢，大脑就像一张白纸一般简单、纯洁这样的人，就可以谈道、学习养生之道了该怎么样养生呢？养生之道的诀窍是什么呢？庄子说，“为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

” “为善无近名”，做善事的时候，不要想出为了得一个善人、好人的名声古人不是说嘛，一命二运三风水四积阴功五读书，意义是说，一个人能否定成功，能否发达，成为人上人，第一是命好，第二是运气好，第三是祖宗的风水好，第四要多做善事，一辈子要做到阴功积德。

“阴”就是暗中做，不张扬，做好事不留名，用今天的话来说，就是要有雷锋精神，这就叫阴功，因为真正的阴功才是真正的积德不能做点好事，帮了一个没饭吃的人，或者给贫困灾区捐点款，就找媒体记者报道，要宣传自己的善，要让全世界都知道自己做了慈善的事了，这就不叫阴功，这叫“阳功”。

如果一个人做好事只是为了让人家表扬，为了出名，为了在电视广播和报纸上露露脸，这个善事是要打折扣的光有上面四样，还不行，还有读书不读书，人无法进步，也难以成功这是“为善无近名”什么叫“为恶无近刑”呢？按字面上的意思来理解，就是说，一个人要保证一辈子只做好事，积阴功，也难，有时候逼不得已，会做点小恶，比如说，一个烟鬼在办公室看到同事的烟，没打招呼就取出一根抽了，这算不算“偷”呢？趁人不在的时候拿了人家的香烟，总是不好吧？可是他烟瘾上来了，想抽，怎么办呢？就拿了别人的。

这种“小恶”有时难免，世界上哪里有尽善尽美的人，每个人都有私心杂念嘛但是，不能到犯罪的边缘也就是说，善恶之间要恰到好处，你说他是个大好人吧，也说不上，你要说这人坏吧，也不对总之有点小毛病吧庄子说，“为恶无近刑”，大家可不要理解成鼓励我们干坏事。

在《论语》里，子夏说，“大德不逾闲，小得出入可也”就是说，大的道德原则绝对不能违反，小地方，一些无关紧要的细节，可做可不做的事，要慎重考虑，最好连小德都不违反《大学》里开篇怎么说的？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

” 止于至善，这是人生的大境界，养生要掌握好这个分寸，到至善那里的时候要“止”，像湖水一样地止不烦恼，不骄傲，不忧愁，不绝望，整个状态是安详，和谐，快乐的你学问越高，反而越谦虚，能力越大，越谨慎越是大知，越平凡。

到了“止于至善”这个境界之后，要“缘督以为经”，如此“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年” 庄子点题了大家注意，《养生主》的关键在于“缘督以为经”一句而已修道的人要走养生之学的路子缘，南怀瑾说，类似于佛学中的攀缘，沿着身体督脉这个道路，一节一节地向上爬，“以为经”，就是“经常”的意思。

以身体的督脉为主，保持健康，以生命的气化使健康一节一节地向上爬，让督脉保持绝对的健康督脉就是我们身体的背脊，就是背脊神经系统，也就是我们的中枢神经系统比如说，人在老了的时候，背脊弯曲起来，为什么呀？就是因为督脉的生命力量不够了，督脉闭塞不通了，坏了，老化了，于是头就低下来了。

道家养生为什么打坐？就是打通督脉嘛你看看现在城市里面那个按摩的、推拿的生意为什么那么好？就是因为现代人工作忙了，欲望多啊，身体透支得厉害，于是，腰酸腿疼，要捶腰捶背才舒服，身体没有调整好嘛，需要“缘督以为经”。

缘督打通之后，“可以保身”，身体健康长寿是没问题的，可以祛病延年，“可以全生”，一辈子都很快乐，幸福，全始全终嘛，身体到老都很轻盈，而不是挺着个大肚子，很笨拙的样子“可以养亲，可以尽年”，可以孝敬父母，不至于落个白发人送黑发人的凄惨下场，也可以照顾好你的家庭，你的子女，不会担心生病看不起啦。

可以尽享天年你看看，现在很多人没有尽享天年，不懂得养生嘛，所以年纪轻轻，就离开这个世界了，可怜啊你挣钱那么辛苦，为了什么？你争来斗去，为了什么？明明不行了，酒量有限，就因为是老板的酒，你拼了命也要喝干，喝到吐血也豁出了，口里叫着“喝死也无所谓”。

你知不知道这是在找死呀！不就是怕老板不重用你吗？不就是怕老板开除你吗？不就是怕失业吗？你只要想想，你这样的怕是没有头的，离开这家公司你就得饿死吗？问题没有那么严肃很多人没有稳定的职业不也一样活得好好的吗？我家门口的有个修鞋匠，修了几十年了，养活一家人，挺好嘛！。

养生之道，缘督以为经而已，不单单是惜身顾体，重在养其神，也就是修道修道修道，不明白什么是道，又怎么谈修道？庄子说养生，表面上在说养生，实际上是在明道要我们顺着自然的规律来，这才是养生之大道那么怎么才算顺道呢？要“冥情去知”，就是无欲无求，无功，无名，无已，终至乎无为。

无为方能无损，无损方为养生之至道这和老子说的“为学日益，为道日损损之又损，以至于无为”是一个道理所以，一味去“求知”，去争啊，去“为天下先”啊，“人往高处走”啊，这些都属于功名之念，都属于有欲有求，是背道而行，会损害身体和精神。

养生就要修到无忧无虑无求又要名利双收，又想得道、逍遥自在，那是不可能的，只能是做春秋大梦无忧无虑无求，做到这“三无”，你就是菩萨民间不是有个谚语吗？菩萨看谁都是菩萨，凡夫看谁都是凡夫讲到这里，养生之意皆已道尽。

庄子怕后人不明白，所以接下来讲了三个故事第一个故事是众所周知的庖丁解牛，第二个故事是公文轩见右师，第三个故事秦失吊老聃最后结于“薪尽火传”一例，明道而已庖丁解牛的故事我们大家都很熟悉，在中学语文课本学过，是不是？我引用一下原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。

合于桑林之舞，乃中经首之会文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非全牛者三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉” 庖丁是皇上的厨师，庖丁的老板是文惠君。

文惠君，就是孟子见梁惠王的那个惠王庖丁给皇上表演杀牛，手所碰到的，肩膀所依靠的，膝盖所顶的穴位，那个刀啊，在牛脖子上一拉，牛立刻就倒地了那个杀牛的技术简单就是在跳舞！不是杀牛，而是艺术啦一刀下去，牛连哼一声都来不及，身上的12经脉分离了，头上轻轻一碰，整个牛皮脱开了。

优美啊！皇帝看呆了你杀牛如此干净利落！庖丁说，因为奴才我好学道，由道的精神来做任何事情，技巧都高明，都可以超神入画大家看看，庖丁给皇帝传道了！以杀牛来传道我是杀牛，你这个皇帝是杀人，一回事嘛。

他说，我开始学杀牛的时候，眼里看到的全是牛，见了就想杀三年之后，看到牛不是牛了，眼睛里面没有牛了，技术和经验达到高境界了就像学佛的人，一开始见山是山，见水是水；后来见山不是山，见水不是水了一个境界高的人，在单位看领导不是领导了，很尊重他，但不去献媚。

庖丁说，我就是以乎天理，不是勉强的，不是用刀硬砍所以，我的刀用了19年，杀了几千头牛了，没有换过，连刀刃都是新的不会杀牛的老是说刀不够利，不会写字的总是笔不好用，不会当领导的总说员工不好，这些都是借口。

技术到了顶点，修养、智慧到了一定境界，完全可以出神入画身上的关节，不管多严密，都有空隙可钻，刀刃在我手里已经没有厚度了，很空灵了，有刀好像无刀，可以很自然很潇洒地进入那牛身上关节的缝隙中，可以在里面游泳，轻松得很，从容得很，可以游刃有余。

游刃有余这个成语就是从庄子这里来的所以，养生，修身养性，为人处世，和庖丁解牛的道理是一样的世界很复杂，对不对？人情世故不好处理对不对？人际关系很麻烦，对不对？单位领导的脸色不好猜，对不对？没关系呀，一个掌握了“庖丁解牛”窍门的人，一个境界很高的人，不会去用刀硬碰，不会来硬的，不会和任何人尤其是领导正面冲突，不会顶撞，会寻找各种缝隙，会在复杂的人际关系里面游泳，游刃有余，永远保持生命的健康，永远保持乐观的心态，永远可以左右逢源，而不是左右为难。

庖丁在杀牛的工作中得道，我们也可以在打工中得道领导不管怎么换，总是需要员工干活嘛得道的员工就是元老了任凭风吹浪打，胜似闲庭信步谁当领导我都尊重你，不是我份内的事情，我不掺和属于我份内的，我精益求精。

大家说，这样的员工好不好？写作是一种修行度人度己如果是有缘人