直面苦难(直面苦难周国平散文)这都可以

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白：一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。

 

请您收听……世上并无绝对的幸运儿，所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的世态炎凉，好运不过尔尔那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否让他变得深刻些 一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白：一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。

不要对我说：苦难净化灵魂，悲剧使人崇高默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息 浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。

然而，假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言

望着四周依然欢快的生活着的人们，我对自己说：人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提那么，一个人的灾难对于亲近或不亲近的人们的生活几乎不发生任何影响，这就对了幸运者对别人的同情，或者隔膜，但是，比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏招灾的不是我!。

不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我？ 不幸者需要同伴当我们独自受难时，我们会感到不能忍受命运的不公正甚至于不能忍受苦难的命运的本身相反，受难者人数的增加仿佛减轻了不公正的程度。

我们对于个别人死于非命总是惋叹良久，对于成批杀人的战争却往往无动于衷仔细分析起来，同病相怜的实质未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸为自己的安危，以及幸灾乐祸这当然是愚蠢的不过，无可告慰的不幸者有权得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。

我相信人有素质的差异苦难可以发生动机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。

这个限度对幸运同样适用素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者 任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦 如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。

别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质甚至在一场共同承担的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不会因为有一个难友而有所减轻 面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。

我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。

我们不是英雄，只是朝生暮死的众生任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震、海啸、车祸、空难、瘟疫、绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。

我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。

然而我们未必就因此倒下也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。

我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严

我无意颂扬苦难如果允许选择，我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受但是，我相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。

而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴作者简介：周国平，中国当代著名学者，作家，哲学研究者本文节选自他的散文《直面苦难》朗读者：江蓠，又名梅影蝶衣，教师小语闲窗2020。

____________________________________第70期