自 自 成语(自 自 成语大全)满满干货

老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。如“与时俱进”“内圣外王”“相

 

老子的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用如“与时俱进”“内圣外王”“相濡以沫”“螳臂挡车”“薪尽火传”等等还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如“功成名遂”，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。

“吐故纳新”原义为吐掉故 气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新意思上的差异，正是古今语言的发展原创是古人，发展是后人，但还仍然是有源的成语老子成语，是他的思想及其生活的一部分古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：。

1、玄之又玄 幽昧深远，不可测知后泛指事理非常奥妙难懂出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”2、功成不处成功以后而不以为是自己的功劳出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

”3、功成不居任其自然存在，不占为己有后用来表示立了功而不把功劳归于自己《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居”4、和光同尘本意是道家无为而治思想的体现指不露锋芒，与世无争的平和处世方法随俗而处，不露形迹，不显锋芒。

出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”5、多言数穷言多必失，必有理屈之时比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动政令繁多反而更加让人困惑，难以施行出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。

”6、天长地久跟天和地存在的时间那样长形容时间悠久也形容永远不变（多指爱情）出处：《道德经》第七章7、功成身退（功遂身退）大功告成以后，自身引退，不再做官出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也”8、目迷五色

“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲…”9、宠辱若惊君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐出处：《道德经》第十三章：“宠物若惊，贵大患若身”10、虚怀若谷 。

意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”11、见素抱朴现其本真，守其纯朴谓不为外物所牵出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲”12、绝仁弃义。

一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性；二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍绝、弃：消灭、摒弃出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。

13、道法自然是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然”的“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。

出处：《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”14、知白守黑（知雄守雌）知白守黑，是意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。

韬晦自处的处世哲学出处：《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式”15、去甚去泰事宜适中，去其过分出处：《道德经》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰”16、佳兵不祥好用兵是不吉利的出处：《道德经》三十一章：“夫佳兵者，不详之器，物之恶也 ”

17、将夺固与军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃出处：《道德经》三十六章：“将欲夺之，必固予之”18、天网恢恢，疏而不漏天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处出处：《道德经》七十三章：“天网恢恢，疏而不失”19、千里之行，始于足下谓走一千里路，是从迈第一步开始的比喻事情是从头做起，逐步进行的《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

”20、慎终如始，则无败事办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的出处：《道德经》第六十四章。

21、金玉满堂形容财富极多也形容学识丰富出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”22、哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣”23、被褐怀玉（被褐怀珠）身穿粗布衣服而怀抱美玉比喻虽是贫寒出身，但有真才实学出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

”24、小国寡民国家小，人民少出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”25、鸡犬相闻现指人烟稠密（其实与原文相甚远）出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”26、老死不相往来指彼此不联系，不交流情况出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”27、安居乐业指安定愉快地生活和劳动。

出处：《道德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来”28、上善若水说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道出处：《道德经》第八章：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道29、少私寡欲指欲望很小出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧30、余食赘行吃剩的食物，身上的赘疣比喻遭人讨厌的东西出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘行，物或恶之”31、视之不见，听之不闻看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样形容不重视，不注意同“视而不见，听而不闻”出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

”32、大器晚成指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚也用做对长期不得志的人的安慰话出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成”32、大音希声指最大最美的声音乃无声之音出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。

”33、多藏厚亡指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”34、知足不辱知道满足就不会受到羞辱表示不要有贪心出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。

”35、知止不殆（知足不殆）知道适可而止的人就不会遇到危险旧时劝人行事不要过分出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久”36、大直若屈最正直的人外表反似委曲随和亦作“大直若诎”出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

”37、大巧若拙指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷”38、知足常乐知道满足，就总是快乐形容安于已经得到的利益、地位出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。

”39、出生入死原意是从出生到死去后形容冒着生命危险，不顾个人安危出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三”40、福倚祸伏（福祸相依）指福祸互为因果，互相转化出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。

”41、深根固柢（根深蒂固）使根基深固，不易动摇比喻基础稳固，不容易动摇出处：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道”42、报怨以德（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。

报怨以德出处：出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德”以德报怨出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”43、轻诺寡信轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难”44、得寸进尺得了一寸，还想再进一尺比喻贪心不足，有了小的，又要大的出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”45、委曲求全

勉强迁就，以求保全也指为了顾全大局而让步出处：《道德经》第二十二章：“曲则全,枉则直.”46、不得已而为之没有办法，只能这样做出处：《道德经》第三十一章：“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”。

47、富在知足有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌出处：《道德经》第三十三章：“知足者富,强行者有志.”48、虽死犹生指人虽死，精神不灭，楷模犹存也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着出处：《道德经》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者寿.”。

49、淡而无味菜肴因盐少而没有味道，亦泛指清淡无味亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味出处：《道德经》第三十四章：“道之出口,淡乎其无味.”50、欲益反损原想有所得益，结果反受损害形容事与愿违出处：《道德经》第四十二章：“故物或益。

《读老子 学成语》优选80条成语（上册40条，下册40条），既有《道德经》首创的，也有老子引用经书和诸子的，还有出自《道德经》并经后人提炼的与成语相呼应的是160个古今中外经典故事和80段有创意、有趣味的师生对话。

成语按照所在章节的顺序逐一呈现，每四个成语编排为一个单元，共二十个单元每条成语由四个板块构成，既相互独立又相互联系，包括“成语溯源”“成语释义”“增量阅读”“主题链接”另外，每个单元还设计了必要的积累和运用练习。

为满足读者深入阅读，上下册分别附有《道经》和《德经》原文欲知更多详情，请点击蓝色字体“阅读原文”。