秉性的意思(天生秉性的意思)这都可以

第二十一章，第二一章字数很少，但是内容很深刻。「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」我见很

第二十一章，第二一章字数很少，但是内容很深刻「自诚明，谓之性；自明诚，谓之教诚则明矣；明则诚矣」我见很多人从事学术研究爱用这个话，有很多年轻人也会背，但是说的稀里糊涂，什么诚则明矣，明则诚矣我告诉诸位，这简短的几个字，揭示了中国文化的一个大秘密。

你把这几句话理解了，你对儒学、道家，佛家就等于占领了整个人类文化的一个高地，看什么东西，会当凌绝顶，一览众山小，的那个气概就出来了自诚明，谓之性，什么意思？就是你自能够更天生的，很自然的有诚这个状态，而能明起来。

或者对天理、人生和宇宙的各种道理，都能够一览无余的去洞晓，去透悟那么这就是你自己自诚明，谓之性你自己有这种天性，有这种天赋的能力或者天赋的诚的这种状态，就使得你能够对天理也好，对整个人生和宇宙的那个真理，明明白白的去理解它，去感受它。

以前我也多次给大家讲，就是我们中国人和西方文化不一样，西方文化告诉你，你能不能做上帝啊？你要敢这么说，基督教他都不答应啊！但是咱们中国人那么大气的告诉你，圣贤你可以做为什么？因为你本来就具有成圣跟那个秉性，那就是诚。

那就是明明德里边的明德所以呢你自己自自诚明，谓之性你的天性就有这种诚他这种能力，就能让你对人生和宇宙的整个真理，透透彻彻的去理解我说到这里了，朋友们，中国文化的特点就给你勾勒出来了，自诚明，谓之性那么这个诚这种状态，这种能力你去把他明白，就是你自己，你要知道，我还有个诚，这个时候就是教。

真正的教育是干嘛的呢？就是让你找宝贝，往哪里找？我外头找嘛，我看书啊，看字典啊，看西方哲学，看电脑，那能找到真理吗？不是！真理在哪里？向内找！向内找，就是自己通过教育，找到自己心里边原来有一个大宝藏，这个宝藏就是明德，就是诚。

你找到这个宝藏，你的这个诚，和孔子的那个诚，所有圣者的那个诚是一样一样的在你身上一点没有少，在圣贤身上一点也没有加可惜是你并不知道自己还有那个宝贝，而每每把自己求寻的眼光向外找你向外找的努力越大，你离大道的这个距离就越远。

所以真正的教育，不是牵引着你叫你去搞外面的东西，而是说要返回本心，找上天给你本来就具足的那种东西，就叫做诚我说到这里了，朋友们，你们是不是明白什么叫自诚明你自己有诚，这种诚就自然让你明起来，让你由梦美变得明白，变得通晓事里，这未知性，这是天性。

反过来什么叫谓知教呢？什么叫真正的教育呢？就是让你不要向外找，而是反观自信，自己，明白自己内心里面还有一个大宝藏，那就是诚或者叫自醒，都是一个意思就是说你本来就有这通晓人生和宇宙真理的那个秉性，那个秉性啊，你叫他诚也可，叫他自性也可以，叫他明德也可以，那就是一个明白的。

这个也不必要去执着于某一个名字，也就是你懂得这个道理就可以下面他又说，诚则明矣，明则诚矣什么意思？他就是一个人，你只要是把诚的这个状态找到了就是把上天禀赋给那种能力，你找到了你一定会明，你一定就会通晓事理 。

这个事理不是我们简单的端茶倒水，待您客气啊，这种事理不是小事理这里的事理甚至大到整个宇宙人生最根本的那个真理，都包括就是你只要能找到诚，或者说正因为你有诚这种能力，你一定会洞察

你有这个能力，你只要是把这个能力给发挥出来，给找到了把蒙在这个能力上的灰尘给去掉了你一定会明下面明则诚矣也就是说当你真正通晓了事理以后，你也就真正明白了，恍然大悟悟什么了？悟到你心中，原来还有一个宝藏心中还有一个诚在，还有一个本来面目在。

这个时候，就是明则诚矣诚也必然会明明也必然会诚你读到这里了，你再读中国文化，应该是抓到了一个非常重要的东西就我们中国文化的逻辑，通过刚才几句话应该解释给诸位这里面呢给我们一个启发就是什么？我们中国人的教育一定是把自己内在的那个东西，那个智慧给擦亮！今天的教育啊，这个老师注重知识的教育，对人的心灵啊关注的不够。

我觉得从这个第二十一章啊也给我们反省了一个。版权声明：本号所发内容仅供学习、交流之目的。版权归原作者或机构所有，若涉及版权问题，烦请留言联系，我们将第一时间更正或删除。