奈何明月照沟渠的上一句是什么(奈何明月照沟渠的上一句是什么琵琶记)墙裂推荐

我本将心托明月，奈何明月照沟渠

 

〖倾倒众生〗之七奈何明月照沟渠我本将心托明月，奈何明月照沟渠这句诗最早见于元代高明的南戏《琵琶记》第三十一出“几言谏父”：“这妮子无礼，却将言语来冲撞我我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。

我本将心托明月，谁知明月照沟渠”但比高明大十岁的南戏作家施惠的《拜月亭》（《幽闺记》）第三十七出亦有“指望将心托明月，谁知明月照沟渠”之句只是因为《琵琶记》尚存元刊本，而现存《幽闺记》最早刊本为明万历十七年（。

1589年））版，因此只能让出“知识产权”后来此句屡见于明人小说，如《金瓶梅》第四回、《初刻拍案惊奇》卷三十六、《封神演义》第十九回均曾用到，但多作“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”但故老相传，又有其他不同版本，如“。

我本将心向明月，奈何明月照沟渠”等，都只有微小出入想来此句久在民间流传，作家只是采集使用而已今取用“托”和“奈何”的版本，既云“托付”，却被辜负，徒呼奈何，乃可托出这两句话中那种无可奈何的况味周星驰那句经典台词：“曾经有一份真挚的感情放在我面前，我没有珍惜，等失去之后才追悔莫及，尘世间最大的痛苦莫过于此。

”错过一生所爱诚然痛苦，但又怎能与“我本将心托明月，奈何明月照沟渠”相比！《琵琶记》故事梗概是：东汉蔡邕（字伯喈）被父亲逼迫进京考取功名，被宰相逼婚滞留京城妻子赵五娘在家乡照顾父母，遇到饥荒，父母双亡，她怀抱琵琶卖唱乞讨，进京寻夫。

赖宰相父女深明大义，得以大团圆收场但蔡伯喈故事流传已久，陆游《小舟游近村舍舟步归》诗云：“夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场死后是非谁管得，满村听说蔡中郎”多认为此诗作于陆游任瑞安主簿时，赵家庄应在瑞安塘下镇，满村人都来听蔡中郎戏文，可见盛况。

然而“死后是非谁管得”一句，是指南宋的蔡中郎戏文中，蔡是个负心汉，最终被雷劈死，与《琵琶记》蔡伯喈的全忠全孝形象大相径庭明祝枝山《猥谈》云：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧余见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵真女蔡二郎》等，亦不甚多。

”徐渭《南词叙录》也说：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之”徐渭在该书《赵贞女蔡二郎》一篇题下注云：“即旧蔡伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗妄作也”《赵贞女蔡二郎》原作已佚，缘何。

宋元一百多年间，该故事的结局发生颠覆性的变化？王国维《宋元戏曲史》提到：“又如演蔡中郎故事者，则南有负鼓盲翁之唱，而院本中亦有《蔡伯喈》一本，可见当时戏曲流传，不以国土限也”院本是金朝的戏曲，“院”即行院，倡妓所居，如靖康耻被金兵所掳之宋宗室女子，多入浣衣院，亦即行院之一种。

倡妓所唱之戏本，称为“院本”，为金朝所独有而就蔡伯喈故事来说，陆游三岁时逢靖康之乱，随家南渡，40岁左右任瑞安主簿这期间金宋严重对立，南戏北移的可能性不大由此可以推测，蔡伯喈故事在北宋时应已流行南北毕竟汴梁娱乐业极为发达，逾百万人口的世界级都市，《清明上河图》的如梦繁华，孕育出各种杂剧曲目，应如如今拍。

电影电视一样自然而然然而南宋之于北宋，已有翻天覆地的变化靖康之乱，金兵长驱入汴，掳走了宋朝宗室数千人，进行残酷凌虐，到达燕京后只剩半数，将反人道行为发挥到极致其中尤其令人发指的是对女性的蹂躏，因分配大宋的。

“金枝玉叶”，金兵一度发生内讧，姿色不足以被分配的，北返后则被发入“浣衣院”为妓女宋无名氏《呻吟语》载：“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极”但即便遭遇如此悲惨，宗室女子宁死不屈者，除钦宗朱皇后自杀、信王妃自杀、康王妃邢秉懿自杀未遂外，未闻还有他人。

此事极大地触动了宋人的神经最初，只是南宋派往金国的使臣偶遇沦落北方的贵胄女子，欷歔不已，填词传世如张孝纯的《念奴娇》，载于《二刻拍案惊奇》：“疏眉秀盼，向春风，还是宣和装束贵气盈盈姿态巧，举止况非凡俗宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族。

干戈横荡，事随天地翻复    一笑邂逅相逢，劝人满饮，旋吹横竹流落天涯俱是客，何必平生相熟旧日荣华，如今憔悴，付与杯中醁兴亡休问，为伊且尽船玉”据《建炎以来朝野实录》、《鹤林玉露》等载，侥幸逃至南宋的柔福帝姬，被老宫女指认为真，得配驸马，且赏赐极丰。

后来却被南下的宋高宗之母韦太后指为假冒，遂被处死野史记载韦氏在金国一度曾入浣衣院，且因高宗即位，被金人报复性凌辱，并生有两子《四朝闻见录》认为这是韦太后因柔福帝姬知道自己在北方受辱之事，所以杀她灭口，“或谓太后与柔福俱处北方，恐其讦己之故，文之以伪，上奉母命，则固不得与之辩也

”可见，由于所受耻辱太过深巨，挑战人类思维底线，因此宋人多避讳不谈宋高宗更下诏禁止私人修史，严防此类内容现于史书，于是，正史一字都无，野史也只一鳞半爪但宋人毕竟痛心疾首，将之与和战之辱杂糅一处“靖康耻”激发了南宋远较北宋强韧的军事能力，不仅不断击退金兵而维持半壁河山，还在后来成为全世界抵抗蒙古征服时间最长的国家，长达

40余年与此同时，“靖康耻”也激发了道学家对妇女节烈观的高度重视，在民族精神上树起高耸入云的贞洁牌坊南宋仅150年，之后的蒙元征服不啻又是一场新的“靖康耻”，这两个世纪的荼毒，使中国人走上了人性禁锢的不归路。

想想“靖康耻”之时，“过了江东”的李清照犹能自由选择第二场婚姻，不久之后这样的事情便成为奢谈因时代颠覆，人心乃得颠覆，人心颠覆，文学乃得颠覆天道循环，报应不爽，120年后，金国的报应就来了蒙古和南宋夹击攻入金朝首都汴京，蒙、宋将士。

对金朝后宫的荼毒，并不在金人给予宋人的“靖康耻”之下野史记载，甚至有好事者画了题名《尝后图》的春宫画，画面是宋军将士二十余人轮奸金朝皇后我山西陵川县的乡贤郝经写有《青城行》歌行专论金朝亡国：“坏山压城杀气黑，一夜京城忽流血。

弓刀合沓满掖庭，妃主喧呼总狼籍驱出宫门不敢哭，血泪满面无人色戴楼门外是青城，匍匐赴死谁敢停百年涵育尽涂地，死雾不散昏青冥英府亲贤端可怜，白首随例亦就刑最苦爱王家两族，二十余年不曾出朝朝点数到堂前，每向官司求米肉。

男哥女妹自夫妇，腼面相看冤更酷一旦开门见天日，推入行间便诛戮当时筑城为郊祀，却与皇家作东市天兴初年靖康末，国破家亡酷相似君取他人既如此，今朝亦是寻常事君不见二百万家族尽赤，八十里城皆瓦砾白骨更比青城多，遗民独向王孙泣。

祸本骨肉相残贼，大臣蔽君尤壅塞至今行人不叹承天门，行人但嗟豪利宅城荒国灭犹有十仞墙，墙头密匝生铁棘”好一个“天兴初年靖康末，国破家亡酷相似君取他人既如此，今朝亦是寻常事”，早知今日何必当初，怨得谁来！陆游的

“满村听说蔡中郎”，将蔡伯喈刻画为造雷劈的负心汉，既维护着女性立场，也捍卫了人性本该有的尊严，犹是理学泛滥之前的光景至100多年后，高明即将蔡伯喈改编为全忠全孝，坐拥二美，不受任何道德的谴责，则是极力为男权辩护，认为女性应无条件服从夫权，如此才能得到价值认可，以及。

获得与“第三者”分享丈夫的“大团圆结局”戏文中虽然极力美化赵五娘，但这个赵五娘已失去了李清照的权利“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”，在《琵琶记》中，只是父亲埋怨不听话女儿的苦笑嗔怨之语这句诗本非静雅，但岁月流传，盛久不衰，竟成为中国人人人知晓、人人会用、人人心有戚戚焉的无上经典，既可用于日常交流的埋怨，也可用于爱情的悲鸣，还可用于忠臣义士的泣诉。

譬如忠臣义士，屈原忠于怀王，怀王却信任靳尚；伍子胥忠于夫差，夫差却信任伯嚭，这便是“明月照沟渠”譬如爱情，“尾生抱柱”尚可说是落花有意流水无情，毕竟尾生还是为了希望而死；“明月照沟渠”却何止如此，你爱的人偏爱上你恨的人，这种痛苦。

何以复加？男子负女子，自然比比皆是；女子负男子，亦是寻常家数无论忠义还是爱情，典型人物如屈原、伍子胥、《飞狐外传》的苗人凤、《多情剑客无情剑》的阿飞，他们都可以大声地对那位君王、那个女子说出这句话：“我本将心

托明月，奈何明月照沟渠！”