缘起性空(缘起性空,自性本空,诸行无常,是生灭法)学到了

一切有为法，由因而存，由缘而生，因为根，缘为本，无因不能缘，无缘而有因，缘起则生，缘散则灭，诸行无常，是生灭

 

一切有为法，由因而存，由缘而生，因为根，缘为本，无因不能缘，无缘而有因，缘起则生，缘散则灭，诸行无常，是生灭法因有定而缘无常，因是既有过往，缘是现有际遇，果是现有和将来结局诸行无常，诸法无我一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

。便是劝导世人看破世间生灭，追求真我。认识什么是缘起？什么是性空？

因缘法与因果，什么是缘起性空？中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。

首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。

因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。

没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？。

所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。

”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究他认为是相通的物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的他在演讲中举了个例子。

世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。

一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。

”缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。

“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。

在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎所以当因缘散尽之时，果就会灭对于因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。

 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？量子论的里面最重要的启蒙和奠基性的实验：单个光子的双缝干涉实验单个光子的双缝干涉实验是整个物理学的拐点，它让整个物理学界陷入痛苦和迷茫，间接地催生了和证实了量子论。

这个实验证明，在没有观察者的情况下，单个光子的行为不可预测，可以同时穿越并列的两条细缝，只有存在观察者的情况下光子才会确定性地穿越其中一条细缝也就是说，在微观领域，客观世界不再是客观世界，因为观察者而变得不同。

物理学已经发展到了哲学领域，就如同佛学所说，世界因你而存在，这世间所有的相遇，都是一场缘起性空。

什么是缘起？什么是性空？当时的自己正值青春年华，只对“缘”之一字尤为敏感，期待缘分，渴望着不同寻常的相遇，是那时候自己对“缘”最肤浅的解读缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的世间所有的一切，都不是单独存在的，都自有其因缘际会，以前只是认为一场浪漫的邂逅才是缘分，随着年龄的增长，慢慢体会到，原来世间的一切都是缘法。

这就可以引申到一切领域，恋爱、交友、事业、家庭，只要与你相关的一切，都因缘而起，甚至因你而起，曾经不存在，也终究会消失，缘起缘灭，就像那在双峰间幻灭的光子，只因你而不同。性空：

“空”是“缘”的根本属性一切皆空，因缘而起，缘尽则灭，这就是缘起性空《心经》有云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是人的自性本空，是法五常，所有的喜怒哀乐、贪嗔痴都是可有可无，因缘而生，因缘而灭。

你心中起的念，只不过是因缘而起，你的所有感觉，你认为自己拥有的各种激烈的情感，不过是外界各种联系在你身上产生的连锁反应，一切皆有因，有因必有果而你自身就像是电影放映的幕布，空无一物，却感觉如此的生动而又真实。

世间所有的烦恼，都是因为所有人都想拥有，所有人都不想失去对于“有”的执着是一切烦恼的根源，“有”只不过是一场幻觉，因为有的太多，所以才会不断的体验失去，真正的智慧，是回归“空”，拥抱“空”，因为自性本空。

世界本没有我，我也终将离开这个世界，每个人都是时光旅程里的过客，世界本无意义，有我的世界才有意义人生不是一场物质的盛宴，而是一场心灵的修炼人都是从自己的哭声中来，在别人的哭声中走，苦是俗世的常态，因为自性本空，是法五常，每个人都不是人生的主宰。

变幻莫测的人生就是我们修行心灵的场所。缘起时五蕴同生，缘灭时一切归空，世间的一切都从虚无中来，也必将回归虚无，只因有缘才会相遇，一切都是缘起性空。

举个例子比方说，我现在桌子上有一瓶矿泉水，它是不是实实在在的立在哪里，是不是有它自身实体的存在呢？按照一般的唯物理论主流的观点来说，这一瓶水是有的，它可以被分解成为分子，原子，电子，然后发现还有夸克，现在科学家还在找物质可以被分解的最基本的单位，称之为“基本粒子”。

但是在佛家的观点里，这瓶水没有实体性的存在，它是自性本空的那这个瓶子是怎么来的呢？它是各种因缘聚合而成的，各种条件汇合起来成了这个事物，但是这个条件会聚合的，也会离散的缘汇则生，缘离则灭，万事万物无不如此。

“缘起性空”的基本原理《心经》中云："色不异空，空不异色，色即是空，空即是色"《心经》是六百卷《大般若经》的心髓，它开示着般若性空的真谛"缘起性空"，而这"空"并非否定一切，空不能当作无，而是指无自性空，即无所得的般若空性见。

诸法因缘起而有，故无自性；一切法因自性本空，故而有缘起现倘若没有正知正见的引导，则容易落入"有"见，相反的则是落入"空"见故龙树菩萨在《中论》里说："众缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义"因此，不落入空有二边，即为中道。

一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。若离执取，一切智，自然智，自然现前"。

《般若心经》里也说："三世诸佛，皆因般若波罗蜜故，远离颠倒梦想，得阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃"这就是佛陀为何讲《般若经》时自敷法座的原因三世一切诸佛都是因为听闻般若而悟道成佛的，因此《大般若经》里说："般若是菩萨母"。

又说："智度菩萨母，方便以为父"佛陀在菩提树下觉悟的大道就是“缘起性空”这四个字，但后世的人却对于这四个字的解读有了太多的歧义所谓的“缘起”指的是“因”和“缘”的最初，因为世间上的一切存在皆由“因缘”生起，离不开因果的法则，而因和果之间依靠“缘”来联系着，因之所以能成果，“缘”起到联系和渠道的作用。

如花的“果”，是由种子的“因”而成，但种子和花之间必须有“缘”才能促进开花结果这一事实，而“缘”就是那些土壤、阳光、水、肥料等因素因此，人也一样，由宿世的因和缘和合而成，才有今天的你、我与众生这就是“缘起性空”的基本原理，“缘起性空”的理论超不出以下这六条定律：。

一、有果必有因，“缘起”的首要条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具完备，“果”才得能生成“因”是生起世间一切万物最基本和内在的条件，是生果的直接种子而“缘”则是外在的条件，能助因生果，是生果的补充条件。

所以，万事万物之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“有果必有因”的基本定律二、相而缘而现，“法不孤起，仗境方生”，一切外“境”就是因缘，在佛教的理念里，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以，才说“缘起性空”。

由于没有自性，一切存在（外境）才有生有灭，方生方死，随缘生现，随缘灭散，这就是“相而缘而现”的道理，也是“缘起性空”的定律之一三、事待理成，世间的一切存在之所以存在，最根本的原因是有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还是存在着普遍的因果法则。

也就是说，瓜和种子，不可能生豆这种果，反过来也一样因此，这个”果“的生成，必须要有这个”因“来作为前提，超出这个“理”，一切便不会成章，这就是“事待理成”的道理四、多从一有在世人的观念里，“一”就是一，“多”就是有很多个。

但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”这也是道家说的“一生二，二生三，三生万物的道理因此，佛教所谓的布施其本质就是播种，这也正是“多从一有”定律的根据五、在现实当中，人们往往认为空就是没有的意思。

但在佛教之中，空就是有，有而不空，空才能有一切，因为空，才有一切，或者说空是另外一种存在，这就是依空而立的道理，所以，《心经》中才说：“色即是空，空即是色”六、佛是人（众生）成，佛陀本人并不是一生出来就是佛，他也是由众生经过四禅八定的苦修，最后才证悟成佛。

因此，《坛经》中才说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得只要断除无明，去除尘垢，佛性才能开启，方能证悟成佛，因此，才有“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”这个说法

“缘起性空”这一理论，无论你如何解读，都不超出以上的这六个定律，也就说，因为“性空”，所以，才能”缘起”。

缘起性空说穿了，就是一切都是属于因缘和合所有发生的事情，都是有因有缘，然后才会有果因加上缘才会结成果，所以如果没有因，也就等于没有了开始因为有了“因”，它才渐渐地变成“有”这是一个从无到有，再到后来回归到“无”的过程。

因为“果”也在生灭法则之中，“果”消失了之后，最终还是再回到没有既然是缘起性空，那你执著的有、执著这个我，本质上就都是虚假的意思就是说：本来就没有“我”，那你还执著于有“我”的状态，所以会很痛苦，因为你违背真理。

所谓的真理就是没有我，我也是一个虚妄的东西既然它是一个虚妄的东西，我们把它当作是真的，所以我们就会很辛苦我们之所以很辛苦、之所以很痛苦、之所以觉得这个世界上一切都是苦的（哪怕有快乐也是短暂的快乐，后面还是苦跟过来），就是来自于我们执著有我。

真理是无我，所以从无我的根本概念里面，就可以打破掉所有的痛苦的事情等到你到了无我的目的地之后，才会发现原来所谓的缘起性空，它也是一个虚妄，包括无我也是一个虚妄本来就没有，本来它就是空的，哪还有我跟无我呢。

？只要你执著“有我”或“无我”，就会产生对立。没有“无”，怎么会有“有”呢？当我们知道既然一切都是空的，也就没有所谓的“有我”，或者就没有所谓的“无我”啦！因为“缘起”，方知本性是为空。

我是圣玛田鞋服商学园 院长：李昱辰在这里与您一起日日成长在这里昱辰已经践行日日精进第：744篇文章;每天解决一件事情，每天只对一件事情进行深度思考我们上的传统大学都可以毕业，开往人生成长的这条道路永远不会毕业。

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