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以下文章来源于城市中国杂志 ，作者UCRC
城市中国杂志.《城市中国》杂志官微《城市中国》创刊于2003年，是国内独一无二的一份城市研究型杂志，它具有鲜明的国际化视

 

以下文章来源于城市中国杂志 ，作者UCRC

城市中国杂志.《城市中国》杂志官微《城市中国》创刊于2003年，是国内独一无二的一份城市研究型杂志，它具有鲜明的国际化视野，从政策、规划、建筑、经济、人文、社会生态、商业形态等领域的各层面出发，全面剖析当代中国城市在全球化背景下的发展轨迹与思路。

↑ 点击上方「中国测绘学会」可快速关注我们近年来，由浙江省率先提出的“未来社区”受到了广泛关注，但对这一概念的探讨大多集中于政府管理、科技加持、地产开发等层面，对其中包含的城市更新构想、治理逻辑和困境、技术伦理等议题缺乏深刻的反思。

在实用性的考量之外，我们还需要从历史的、宏观的角度出发，更批判地解读这一社区形态及其所代表的愿景在接受《城市中国》的访谈时，吴志强院士指出需要在中国的“家园”脉络和技术迭代的轨迹中考察适合中国人的未来居住形态。

居民的真实诉求而非技术的先进程度才是评判社区好坏的标准技术不能凌驾于人心之上

吴志强同济大学建筑与城市规划学院教授，中国工程院院士，德国工程科学院（acatech）院士，瑞典皇家工程科学院（IVA）院士，美国建筑师协会荣誉院师（Hon. FAIA）中国人自己的”家园“传统是什么？

在中国的农业社会中，社会生活的流动性较弱，氏族和家族有着悠久的传统，由此形成的“家园”概念尤其根深蒂固我本人也深受这一传统影响吴家的家谱五百多年都没有断过我虽然是家族的一员，但因为生长在上海，家乡话说得不标准。

为此，在我五六岁的时候，父亲特地将我送回浙江兰溪接触家乡的语言环境，直到上小学时才又将我接回回到上海后，看到我能说满口的家乡话，父亲才感到非常幸福和满足尽管当时我并不理解，但今天看来，这是我的父辈对“家园”的怀念和认同。

具体来说，“家园”包含什么？首先，是一种超越了阶级和阶层的共生关系在南宋时期的兰溪，我家乡的村庄刚立村即被一分为四其中的三块分属于在此立村的三个吴姓亲兄弟；第四块则是公共的，由三兄弟轮流执掌这部分土地上收获的粮食用作全村的公粮；村中70岁以上的老人的赡养、孩童的教育等开支，都由这部分公共收入来支撑。

在这块土地上还有祠堂、学校，以及供养老人的设施等从中我们不难看出，这种组织方式，在某种程度上已经超越了阶级社会，具有一种中国宗族血亲式的守望相助的力量这种力量，在某些时候也表现为一种“共同精神”，这也正是“家园”的第二部分内涵。

共同精神，通常以“祖宗”、家族、家谱的形式存在；落实到空间中则表现为精神空间，比如祠堂如今，在西方“社区”概念体系之下建立的中国社区，即便不是绝对，但也大都没有“精神空间”已经被很多人遗忘的是，中国传统的聚落中，居民的成人礼、寿礼、祭祖、婚丧嫁娶等重要习俗，都需要在这样一个具有共同认同的空间中进行，而非在所谓的“大酒店”中。

中国人的精神空间与西方理论体系下的“场所精神”并不相同“场所精神”更强调在一个既有的空间中建构自己的“精神”，而中国传统则更多是为“精神”专门设置一个场所这可能是中国家园和西方社区的本质区别精神，也需要一个专门空间，但现如今的中国社区里还没有专门的精神场所。

祠堂除却祭祀功能，平时还是村民重要活动的举办地图为云南省玉溪市江川县黄营村的祠堂，村民们正在为当天一对新婚夫妇的喜宴做准备（摄影/崔国）“未来”是相对的在中国以及国外早期的乡土社区中，人们围绕的核心是社区的水源地——一口井或者一条河——居民必须都要到水源地取水、洗衣。

在这里，人们闲话家常，交流技能，这里成为居民最重要的交往空间后来，水源技术出现革新，即“自来水”出现，家家户户通自来水，人们再也不用劳神费力地跑到水井旁取水、洗衣，这就是早期的一种技术革新当时的人们可能认为：“我们的‘未来社区’，就是要家家户户通自来水”。

与此同时，当时的专家们需要研究的，恰恰是“自来水应该如何分配”这样的技术问题反观当下，这与我们研究“5G社区应该如何实现技术分布”如出一辙近现代的城市社区也经历了相似的技术革新，例如电梯的出现这一点，我自己深有体会。

我们这代人，是在一种更“横向”的社区空间中长大的：一条弄堂，就是一个社交圈，其中有八到十户人家，全都相互熟悉，也时常串门小憩；孩子都在弄堂里玩，可以安全地走街串巷，家里也不用关门；一家包了馄饨或带回了特产，也要给左邻右舍都送一碗、包一份……这种“横向”生活的记忆是深刻的。

改革开放之后，国人第一次看到高耸的配有电梯的住宅小区，对此充满了赞许和向往后来，拥有电梯的“竖向”空间体系成为主流，社区的空间形态被彻底改变那个时候，电梯楼房就是当时人们眼中的“未来社区”直至今日，“电梯房”仍然在租房市场中与“老公房”相对，代表着一种更加“高级”的隐喻。

不过，“新技术”进入社区，改变的还不只是社区的空间，社群关系也随之产生剧变自来水作为新技术进入社区，以往人们聚集在水井边的交往场景消失了，大家相互之间多了一层区隔电梯作为新技术进入社区，人们有了“高低”之分，潜移默化中也不再认同彼此是同样“水平”的人，在电梯里碰到也不打招呼成为常态，往日弄堂中融洽的邻里关系消失了，个体之间的区隔日深。

值得一提的是，我对这种竖（垂直电梯）和横（水平布局）的关系做过不少验证，发现其在世界范围内都具有共性：只要社区是“竖”起来的，人们的关系就变得更趋区隔；而一旦“横”过来，人们又立刻相熟起来从工业时代开始，技术就不断地“进入”社区，且深刻改变了社区的形态，进而对人的行为与交往产生巨大的影响。

这样的案例，每个时代都在发生让我们回想一下自行车、汽车、电、电视等进入社区之后产生的变化，便可窥一斑而知全豹综上不难发现，“未来”是一个不断迭代的过程，标志以及驱动这种变迁的力量之一是技术的发展在技术的车轮上，“未来”翻滚向前，并且不断成为“过去式”；新的“未来”又会适时出现。

但这并不意味着“未来”就一定是美好的，反而在某些方面，如人与人的交往，可能面临显著的倒退

93期杂志《未来社区：中国式未来社区的批判性观察》未来社区的标准：人心的渴望社区中最重要的是人，而对于人来说，最重要的就是内心的渴望这也是诊断未来发展状况好坏的标准如果不认识清楚并时刻聚焦于这个根本标准，再先进的技术和硬件也只是空中楼阁。

比如，在今天讨论“5G”技术显得十分先进，但我相信这与前面提到的自来水技术、电梯技术一样，在当年受到无限追捧，却始终没有触及本质，甚至还瓦解了社区，背离了人心的渴望可以说，变，是技术的本质特点，技术的未来会不可抑制地向前；而永恒不变的是人与人之间的认同，心的沟通。

只关心技术，而忽视人，那并不是我们想要的未来；只有首先关注人心需求，同时再关注技术的可能，才有可能是我们想要的未来不认清这一标准的一种典型表现，就是将别人的社区生活，作为自我表现的工具，建筑师实现个人趣味的工具，以及智慧设备公司炫耀技术的工具。

这是有问题的！人的生活不是被设计出来的不能为了新奇而新奇，为了炫酷而炫酷比如，在浙江省未来社区项目评审的过程当中，我就发现某些项目的设计，把居民楼做成连续的螺旋攀升的坡道，甚至在高楼层也是如此，大肆强调所谓的交往、运动，但却极为臆想化，脱离中国实际，脱离中老年群体的需求，严重忽视了居民日常生活的便利诉求。

这是目前存在的一个普遍误区——为了实现建筑构图的好看，却忽视人们真正的生活三大周期为何人心的渴望而不是技术的先进才是未来社区评价的根本标准？这其中有两层原因首先，智慧化只是未来的一个分支，而不是全部其次，技术迭代的周期、房屋空间的建造周期、老百姓居住生命的周期，是三大迥然相异的周期。

技术迭代周期基本上只需要两到三年，甚至更快；而两年时间，房子通常刚刚造完，居民甚至还没来得及入住，房屋设计之时（也就是两三年前）的技术有可能已经过时了与之相对的是，房子的居住周期起码要三五十年，乃至更久。

更长远地来看，社区文化的形成，家园精神的沉淀，建基于居民的居住生命周期之上，需要的时间更久例如欧洲的社区、城区，动辄有上百年的历史，几代居民在这里生活，才有可能形成自己的文化社区文化的形成，绝不是建两个社区活动室，搞几场居民活动就可以实现的。

老城区在经年累月的积累下产生了丰富的生活场景图为上海老城一角（摄影/张晶轩）这三个周期的整合是非常重要的问题现在很多的智慧社区、智慧城市都交予企业负责，在项目施工过程中埋了很多管线这种情况在新建区特别常见，建成后的效果却非常不好。

原因正在于这种周期的错位目前的难点并非技术上的架线埋点，而在于技术更新迭代速度太快当新区内的小区建好，老百姓买房入住时，先前建设过程中使用的技术已经被淘汰了其中的技术很多是多余的，而真正老百姓需要的东西却没有。

从三大周期的调和视角出发，我认为，相较于新城区，“灰底板”城市更容易推行未来城市和社区的建设我说的“灰底板”城市是指居民入住时间长、产业发展趋向成熟的老城，与“白底板”城市相对“白底板”代表新开发的新城。

因为在“灰底板”城市中，居民长期生活于此，房屋的周期、人的居住周期已经趋于稳定，唯一需要调整的就是问题、需求与技术的匹配一种合理的方法是，居民需要解决什么问题，就从市场上寻找相应的技术，对应解决问题即可。

在寻找的过程中便可发现，那些最高级、最新的技术并非就是最好的，不同年龄的人（上到老人，下到儿童）都能够独立使用的、覆盖面最广的技术才是最好的也就是说，最领先的技术并不一定就是受益面最广、覆盖面最大的未来技术。

所以，要破除一种误区——追求最先进但覆盖面很小的技术有层次的私密有人问智慧城市到来了，人还需要私密么？当然！答案毫无疑问无论是智慧城市还是未来社区，都需要私密，但是这个私密有着“度”的划分一个人，对自己的爱人、孩子、朋友、同事、领导、邻居、陌生人……所展现出来的私密程度完全不一样。

因此，“私密度”的划分才是核心问题可以肯定的是，一个人在社区中的私密度，与对家人或者完全不熟悉的陌生人的私密度是不一样的，是一种介乎两者之间的中间状态此外，当隐私权的问题在面对人民群众的生命安全这条底线时，是可以摆动的。

比如，在新冠疫情这样的特殊时期，关系到整个社区的生命安全，个体可以让渡一定程度的私密，但这个让渡也有限度，不是彻底地放弃私密，而是一种“安全渡让”原则上，不能为了建设智慧城市而让人无谓地让渡自己的私密设计师的远见

未来的城市规划师必须首先是一个学习者城市和社区是设计工作的服务对象，而这两者，又会在未来发生很大变化除了技术上的变化，还体现在一代又一代人的价值观、需求的变化上后者也是最根本的变化相信我们的设计师都已经切身感受到00后、90后、80后等不同世代的人在思维、行动方面的巨大差异。

未来，这种差异只会更大城市规划师要清楚未来的主人翁是谁，并且学习他们的思想、行动、诉求总体上，就是要向我们的服务对象学习此外，规划师还必须要学习城市和社区中出现的新技术、新装备，比如大数据、智能化等，要向我们工作的过程和手段学习。

其次，设计师还应该对中国城市的未来趋势保持清醒的认识其中最重要的一个趋势是，中国推动大规模建设的时代应该停止了，或者说停止的时间近在眼前可以断言，中国的房产在总量上是富余的，只是不同个体在房产上的拥有量不一样。

也就是说，中国房地产的问题已经从“有没有房”，变为“是否人人都有房”，以及“有没有好房”；从数量问题，转变为质量问题和分配问题基于此，规划师对于未来的趋势需要做出非常明确的判断原标题：《吴志强院士：未来社区，中国人的“家园”在哪里？》