曾经沧海难为水下一句(曾经沧海难为水下一句是什么不见巫山)这都可以

游于圣人之门难为言”的语句，元稹创造性地将喻体加以改变，同时将“观于海”变化为“曾经沧海”把明喻变为暗喻。

离思元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

这首诗运用托物以言情的比兴手浍表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念 “曾经沧海难为水”，化用了《孟子.·尽心》篇中“观于海者难为水，游于圣人之门难为言”的语句，元稹创造性地将喻体加以改变，同时将“观于海”变化为“曾经沧海”把明喻变为暗喻，这就赋于诗句以全新的意蕴。

意为曾经娶过象你这样妻子的我是再难以其他任何女子为继“除却巫山不是云”，用的是宋玉(高唐赋》中巫山之云为神女所化的典故：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之上”这也是一组暗喻，意为除了亡妻韦丛，谁也不能在自己心中占有位置。

这里诗人把亡妻、与对亡妻的感情喻为至大至美的“沧海与“巫云 ，相形之下，任何“水”与任何“云”就都黯然失色失色了

这种以物喻情、以典达意的手法运用极其妥贴、巧妙，不仅含意丰盈，而且也增添了含蓄蕴藉、耐人寻味的艺术魅力诗人既然用“沧海水”与“巫山云”的比喻形象作为其歌咏的对象本体，那么他依然要用比喻为形象，继续作感情的伸延：“取次花丛懒回顾”，便是他那“难为水”、“不是云”的思想感情的另一种表述：“花丛”比喻妻子亡故后，他在生活中所遇到趵众多的女子；“懒回顾”，比喻他对这些女子的淡漠厌倦，他连回头看她们一眼的兴趣都没有，更不用说有什么绻缱缠绵之念了。

诗人何以如此？半缘修道半缘君，此话说得恳切、实在，绝非浮夸之辞按：元稹在妻亡后皈依佛道，白居易在《和答诗十首》中称赞元稹：“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”这是他心头所爱，悲痛无法解脱的、感情上的寄托“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的。

清人秦朝纡《消塞诗话》以为悼亡而“半缘君”，是薄情的表现，这种看法是荒唐而又可笑的。