东北民俗文化_东北民俗文化景点推荐燃爆了
在历史上,东北地区因地处偏远,远离中原及南方文化中心,地方文献的编纂工作较其他地区开展为晚,直到清朝,才逐渐兴盛起来。
在历史上,东北地区因地处偏远,远离中原及南方文化中心,地方文献的编纂工作较其他地区开展为晚,直到清朝,才逐渐兴盛起来在清代,东北地区的地方文献不仅在数量上比以前增加了许多,而且在具体内容上也很有特色,出现了一类由特殊人群流人编纂的地方文献。
清代东北文化流人留下的地方文献,历经数百载春秋,到今天只保存下来七部这七部地方文献分别是方拱乾的《绝域纪略》、张缙彦的《宁古塔山水记》、方式济的《龙沙纪略》、杨宾《柳边纪略》、方观承《卜魁风土纪》、吴桭臣的《宁古塔纪略》、英和的《卜魁纪略》。
最早的一部地方文献《绝域纪略》,是流人方拱乾于康熙元年(1662)七月,据顺治年间在宁古塔流放期间见闻所写成的最晚的一部《卜魁纪略》则晚至道光年间才出现上下跨了160多年,这些地方文献内容包罗万象,记载了东北地区,主要是黑龙江地区的政治、经济、历史、民俗等方面的情况,其中尤以对宁古塔和卜魁两地的记载最多,因为这两地是当时的主要流放地。
东北流人地方文献对东北的地方民俗文化,忠实地予以记录,为后人留下一份珍贵的资料清代东北地区的节日风俗内容非常丰富,其活动内容因节日的不同而各异在东北各少数民族中,满族最早接受中原汉族的节日风俗,并将它赋以本民族特色。
这是早期满汉风俗文化交融的结果春节,亦称“元旦”,民间也叫“过年”《宁古塔纪略》记载:“元旦,城门必严列旌旗弓矢,以壮威武家家必于半夜贺岁,如迟至午,便为不恭矣”《宁古塔山水记》记载:“春秋于城南大阅骑射,元日悬弓矢于门警备。
”中原汉族过节贴春联的风俗也传入黑龙江地区《柳边纪略》记载:“岁除必贴红纸春联联贵四六,岁易新句,或与旧稍同则不乐”世居东北的满族等少数民族在春节时,祭祖先、着新衣、相互拜年等,既引入了汉族传统节俗,又体现了地方少数民族特色。
元宵节又称上元节,是东北民间最重要的节日,节日之时,热闹非凡,尤其是灯会和立灯官仪式,流人地方文献中也对之浓墨重彩地加以记述《龙沙纪略》中记载:“上元赛神,比户悬灯”“岁前,立灯官,阄屠侩名于神前,拈之。
锁印后,一方之事皆所主文书可达将军,揭示,有官假法真之语细事补罚唯意出必鸣金,市声肃然,官亦避道开印之迁徙,乃自匿去”春节期间官府锁印放假,由民间选出灯官,即便是屠夫或牙侩等“下等人”,也把名字写在纸上参与抓阄,被选出的灯官负责管理节日活动和社会治安,出行鸣锣、市民肃让,官吏也要避道,“开印”即官府上班以后,灯官就自己回家了。
《柳边纪略》还记载了独具地域特色的元宵节期间“走百病”和“扭秧歌”“十六日,满族妇女,群步平沙,曰走百病,或连袂打滚,曰脱晦气,入夜尤多”“上元夜,好事者辄扮秧歌秧歌者,以童子扮三四妇女,又三四人扮参军,各持尺许两圆木,戛击相对舞,而扮一持繖镫(伞灯)卖膏者为前导,傍以锣鼓和之,舞毕乃歌,歌毕乃舞,达旦乃已”。
清明节本是汉族传统节日,清代时也深深地渗透进了东北的少数民族节俗文化之中《宁古塔纪略》中记载:“清明扫墓,富贵者骑马乘车,贫贱者将祭品罗列炕桌上,女人戴于头上而行”腊八节也是传入东北的汉族传统节日,并被增加了新的内容,居住在东北的达斡尔等族就有在腊月初八日外出猎兔的习俗。
据《龙沙纪略》记载:“腊月八日,达呼里、红呼里男妇并出,猎兔取脑,为速产之药”节庆之时,东北各民族还有唱歌跳舞打秋千等风俗《宁古塔纪略》记载:“满洲人家歌舞,名曰莽式有男莽式、女莽式,两人相对而舞,旁人拍手而歌。
每行于新岁或喜庆之时,上于太庙中,用男莽式礼”《柳边纪略》记载:“正,二月内,有女之家,多架木打秋千,曰打油千”此外,还有节日期间做游戏的习俗,《柳边纪略》记载满族“童子相戏,多剔獐、狍、麋、鹿前腿前骨,以锡灌其窍,名噶什哈,或三或五,堆地上,击之中者,尽取所堆,不中者与堆者一枚。
多者千,少者十百,各盛于囊,岁时闲暇,虽壮者亦为之”此即流传至今的嘎拉哈(噶什哈)游戏风俗这种游戏在清代就成为东北各民族所喜爱的娱乐习俗清代东北地区,地广人稀,平时难得来客,世居这里的少数民族都很重视待客之道,对于他们的热情好客,在文献中也多有记载。
《宁古塔纪略》中记载:“凡各村庄,满洲人居多者,汉人居者少凡出门不赍路费,经过之处,随意止宿,人马俱供给少陵所谓‘马有青刍客有粟’也如两人远处,年幼者服事年长者三人同行,则最幼者服事,其稍长者亦公然坐而不动。
”“有南北二炕,有南窗即为内房矣无椅凳,有炕桌,俱盘膝坐客来,俱坐南炕,内眷不避”《绝域纪略》中记载,待客时“每有需则与之,无则拒之,不怼也收所与,必思有以酬之相遇,必歉歉自道,一酬即泰,一脔酬布帛所不计矣”。
待客礼节中,见面礼节尤为重要,《柳边纪略》记载:“俗尚齿,不序贵贱呼年长者曰马法马法者,汉言爷爷也呼年长者阿哥新岁卑幼见尊长,必长跪叩首,尊长者坐而受之,不为礼首必四叩,至三则跪而昂首若听命者然,尊长者以好语祝之,乃一叩而起,否则不起也。
少者至老者家,虽宾必隅坐随行出遇老者于途,必鞠躬垂手而问曰赛音,赛音者,汉言好也若乘马必下俟老者过,老者命之乘,乃敢避而乘”《宁古塔纪略》中记载:“无作揖打恭之礼,相见惟执手,送客垂手略曲腰如久别乍晤,彼此相抱,复执手问安。
如幼辈,两手抱其腰,长者用手抚其背而已妇女以右手抚其额、点头,为拜如跪而以手抚额点头,为行大礼,妇女辈相见,以执手为钦,拜亦偶耳”《绝域纪略》记载“八旗之居宁古者多良而醇,率不轻与汉人交见士大夫出,骑必下,行必让道。
老不荷戈者则拜而伏,过始起”宴会中,东北少数民族又有一套独特的待客礼节《柳边纪略》中有详细记载:“满洲有大宴会,主家男女,必更迭起舞,大率举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势,曰莽式;中一人歌,众皆以‘空齐’二字和之,谓之曰‘空齐’,盖以此为寿也。
每宴客,坐客南炕,主人先送烟,次献乳茶,名曰奶子茶;次注酒于爵,承以盘,客年差长主,长跪以一手进之,客受而饮,不为礼,饮毕乃起客年稍长于主,则亦跪而饮,饮毕客坐,主乃起客年小于主,则主立而酌客,客跪而饮,饮毕起而坐。
与席少年欲酌同饮者,与主客献酬等妇女出酌客亦然是以不沾唇则已,沾唇则不可辞,盖妇人多跪而不起非一爵可已又客或惧醉而辞,则主不呼妇女出出则万无不醉者矣凡饮酒时不食,饮已乃设油布于前,名曰划单,即古之食单也。
进特牲,以解手刀割而食之食已尽,赐客奴,奴席地坐,叩头,对主食不避”可见,即使在艰苦的自然环境和物质匮乏的生活条件中,东北少数民族仍尽力保持好客之风,他们的淳朴善良,令人感动。来源:兰台世界
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